PDA

Просмотр полной версии : Отличие уровней Вещественности от уровней Материи



Ally
06.05.2004, 20:58
Captain, раскажите, пожалуйста, как соотносятся понятия грубо вещественного, эфирно вещественного(встречаемые у Абд-ру-шина) и уровней Материи, от физического до нирванического?
А также реже встречаемые понятия вещественности?
Цитаты:
"В астрале, то есть в эфирной грубой вещественности..."
"Вещественности иного рода относятся как к более эфирной грубой, так в к грубой эфирной и даже к абсолютно эфирной вещественности, в то время как мы теперь находимся в мире абсолютно грубой вещественности."

captain
09.05.2004, 14:33
http://www.inway.su/zakon/images/zakon4/z4-2.gif
Абд-ру-шин не делает чётких различий между уровнями Вещественности, а те понятия которые вводит, относятся, прежде всего, к вибрационным характеристикам пространства-времени Вещественности. Мы вводим названия уровней Материи не так, как это есть на самом деле, а используем уже готовые слова, образы которых имеются в сознании людей. Но и здесь, главное не столько вибрационные характеристики, сколько различные рода деятельности каждого уровня. Ведь каждое материальное сознание, в котором действует Дух, Человек, принципиально отлично от сознаний соседних уровней. Именно эти особенности ОБЯЗАН знать каждый человек, чтобы полноценно управлять материальными оболочками.

Olga
19.12.2004, 23:36
Уважаемый капитан! Поясните пожалуйста почему происходит сгорание эфирного тела у человека, как это отражается на физическом плане и возможно ли его восстановление и каков принцип восстановления эфирного тела? Спасибо.

captain
20.12.2004, 20:16
Поясните пожалуйста почему происходит сгорание эфирного тела у человека, как это отражается на физическом плане и возможно ли его восстановление и каков принцип восстановления эфирного тела?
Сейчас происходит сгорание не только материальных, но и ДУХОВНЫХ тел, как людей, так и творцов Материи.

А принцип везде одинаков.

Каждое тело является одновременно и Приёмником Божественной Энергии и Проводником на ниже лежащий уровень. Если проводимость данного тела тождественна качеству и количеству энергий, действующих на этом уровне, то тогда всё нормально. Но, если Энергии по качеству и количеству превышают возможности данной оболочки, то такая оболочка просто не выдерживает такого Потока Энергий, она перестаёт быть Проводником и, как обыкновенный предохранитель в электрической сети, перегорает.

Возможно ли восстановление материальных тел? Да, возможно, если при этом не сгорело Духовное Начало и разрушилось физическое «Я». Тогда сохраняется прямая линия между Духовным Началом и земным сознанием, и «тонкие» тела шаг за шагом могут восстановиться. Но… Если человек НЕ ИМЕЕТ Духовного Сознания, то такие тонкоматериальные «Я» будут ЧИСТЫМИ, в них будет отсутствовать Память. Её придется нарабатывать вновь. И эту Память будет определять уже земное сознание.

Если разрушены ближайшие к земному сознания выше стоящие материальные тела, то состояние физического тела определяется в первую очередь степенью разрушения, а также возможностями физического «Я». При полном разрушении вышестоящих тел происходит смерть и физического тела. При частичном разрушении, допустим астрального, у земного сознания выхолащиваются эмоции и чувства, ему кажется, что он так устал и так пуст, что на чувства и эмоции просто нет сил. При разрушении ментального тела, человек понимает только лишь слова, мысли, мыслеконструкции, относящиеся только к земным формам. При разрушении Души у человек исчезают Чистые Порывы, Чистые Устремления, исчезает ощущение Любви. И т.д. Но всё это может ощутить только тот, кто уже обладал всеми возможностями до разрушения «тонких» материальных тел, а потому может сравнить (если между изменением произошло несколько секунд или минут) то своё состояние, которое было до изменений и то, которое сейчас. Но, если осознанной связи с вышестоящими материальными телами не было, то такое земное сознание практически не ощутит никаких изменений, кроме внешних форм ухудшающегося здоровья. Изменения тогда могут заметить только окружающие.

Амфор
20.02.2005, 16:43
Captain, вы говорите: "сгорание не только материальных, но и ДУХОВНЫХ тел", но духовные тела не горят... Духовное потому и вечно, в отличии от материи, что оно не уничтожается!
См. Послание Граля.

captain
20.02.2005, 21:22
Духовное потому и вечно, в отличии от материи, что оно не уничтожается!

Духовное Вечное? Да!

Но, что значит Духовное?

Это ВЕЧНАЯ Творческая Деятельность в Законах во имя Бога. В случае нарушения Законов, а именно это и произошло с Духами – творцами Материи, такие сознания теряют связь с духовным. В случае длительных или постоянных искажений идет понижение качества сознания, потом – разрушение. Это естественный процесс, ибо быть Духом – вовсе не должность и не место в иерархии. Быть Духом – это значит ПОСТОЯННО Действовать с МАКСИМАЛЬНОЙ отдачей своей силы на эту Деятельность. Причем сама Деятельность возможна ТОЛЬКО в Законах Творения. Малейшая остановка в Деятельности – Падение. Если Дух вовремя не выбрался из Падения, то происходит понижение качества сознания и дальнейшее искажение. И т.д.

Вечность Творения и Вечность Божественной Сферы – принципиально разные явления. Вечность Творения поддерживает Сам Бог, в то время как Вечность Творения поддерживают Законы Бога. Всё то, что не в состоянии Действовать в рамках Законов, перестает быть частью Творения, а потому, рано или поздно, его ждет распад.

Итак. Вечность Духа – это не праздность сознания, а Вечная и Неустанная Деятельность. Остановка в деятельности смерти подобна.

Амфор
21.02.2005, 15:12
Духовное не есть "ВЕЧНАЯ Творческая Деятельность...", а есть Сущность определенного Уровня Творения...
Смотите Послание Граля...

captain
21.02.2005, 21:54
Духовное не есть "ВЕЧНАЯ Творческая Деятельность...", а есть Сущность определенного Уровня Творения...

Духовное, как и Сущностное – это, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, Род Деятельности. А внутри этого рода деятельности имеются Духовные (Сущностные) Сознания, которые и можно называть ещё и Сущностью. Но не определенного уровня Творения, ибо на каждом уровне Духовной Обрасти Творения присутствуют и Сущностные и Духовные Сознания, а определенного рода деятельности внутри Духовного Рода Деятельности.

Сущность – это то, что имеет форму, имеет сознание. Сущность и Сущностное – два разных явления. Сущностное, как и Духовное, - род Деятельности, в то время, как Сущность – Личностное Сознание, которое, как принцип, может принадлежать к ЛЮБОМУ роду деятельности.

Амфор
23.02.2005, 19:23
Вы говорите: "Сущность – это то, что имеет форму, имеет сознание.", но Творение состоит из Сзнательных и Бессознательных Уровней и значит, исходя из вашего определения, в Бессознательных Уровнях, куда относится и начало человеческого бытия, нет сущностей...

captain
24.02.2005, 00:09
исходя из вашего определения, в Бессознательных Уровнях, куда относится и начало человеческого бытия, нет сущностей...
Осадок - это не сущность, это всего лишь Осадок, который на этом этапе развития стать сущностью ещё не в состоянии.

ANA
26.02.2005, 21:37
Вы говорили, что любая остановка в Движении приводит к охлаждению, разделению и формированию на нижележащем уровне в новом пониженном качестве.В сознание сегодняшнего человека давно внедрены ложные искаженные принципы "нирваны" как формы наслаждения, расслабления, отдыха, в силу чего человеческий Дух разных степеней развития потерял опору в дальнейшем эволюционном движении и как я понимаю, в следствии этого, его земное сознание сформировалось более примитивным образом.На сегодняшний день по этой и другим причинам процесс восхождения стал невыносимо тяжким. Если в первом своем приближении, на Порыве, человек мог сдвинуться с места, то процесс Движения не должен прекратиться ни на миг. А поскольку, человеческое физическое сознание и оболочка стремятся к состоянию, то процесс постояного Движения человек останавливает сам. Он может этого и не понимать. Состояние внутреннего отдыха, успокоения после мучительного изменения тождественно состоянию лени. Значит,ли это, что если человек не может сформировать сильный Порыв, и при этом все осознает,это внутренняя лень, или могут быть другие причины?

captain
27.02.2005, 02:40
Значит,ли это, что если человек не может сформировать сильный Порыв, и при этом все осознает, это внутренняя лень, или могут быть другие причины?

Конечно, могут быть и другие причины. Одна из главных, это когда человек по неопытности, слабости или искажения сознания, попадает в лапы демонов. На самом деле он там уже очень давно, многие миллионы лет, но за это время «пригрелся», нашел такое состояние сознания, когда его не очень сильно убивают.

Познание активизирует внутреннюю деятельность, а потому такой человек для демона становится видимым, более энергетичным, а потому такого человека этот демон сильнее и «давит». Это, если человек не делает ошибок. А при ошибках, негативные ПСС усиливаются, что демону такого человека позволяет быстрее и сильнее «упаковать».

Но, сейчас Суд. А потому демоны разрушаются, разрушается и нечистые сознания. А значит слабые сознания ещё сильнее слабеют («у неимущего и последнее отнимется»), в силу чего совершают ещё больше ошибок. Но, если нет демона, то происходит просто резкий отток Энергии Духовного Начала, как следствие, оно разрушается.

Всё это и приводит к слабости человека, а потому у него уже не хватает сил для Душевного Порыва. Такой человек, если не найдет в себе силы, через не могу, просто погибнет.

Dmitry
09.01.2006, 14:27
captain

Мы определяем семь основных Уровней Материи: физический, эфирный, астральный, ментальный, каузальный, будхический и нирванический.

Абд-ру-Шин вводит несколько иное обозначение:

– абсолютная грубая вещественность
– средняя грубая вещественность
– эфирная грубая вещественность
– грубая эфирная вещественность
– средняя эфирная вещественность
– тонкая эфирная вещественность
– абсолютная эфирная вещественность

Схема, данная Вами в начале темы, Капитан, несколько неполная. Помогите, пожалуйста, провести более чёткую параллель.



Астральный уровень, однако, состоит из двух путей, распадаясь тем самым на два крупных основных подразделения. Один путь ведет в сторону тяжеловесной грубой вещественности, а другой стремится прочь от нее! Путь, стремящийся к Земле, и есть мост, необходимый для земного строительства. Путь, стремящийся прочь от нее, содержит формы, в которых выражаются помышления и деяния человеческих духов, находящихся на Земле в земном одеянии…

…В первом приближении мы будем различать три основных рода грубой вещественности. Кроме них, в этой вещественности существуют различные промежуточные и побочные роды, но мы пока что ограничимся эфирной, средней и тяжеловесной грубой вещественностью. В этом смысле земное тело относится к самому тяжеловесному, земному роду, а астральное тело – к промежуточному роду, к грубой вещественности средней тяжести. Этот род – ближайший сосед самой тяжеловесной грубой вещественности. [Абд-ру-шин, 3.26]

Описанное Абд-ру-Шином каким-либо образом соотносится с обозначением астральных областей положительного и отрицательного родов деятельности, или он имеет что-то иное?

Спасибо.

captain
10.01.2006, 23:52
Мы определяем семь основных Уровней Материи: физический, эфирный, астральный, ментальный, каузальный, будхический и нирванический.

Не совсем так.

Физический уровень к основным уровням не относится. Это часть эфирного уровня, находящегося в осадке по отношению к эфирному уровню. В этом смысле материальных уровней не 7, а шесть.

Абд-ру-Шин вводит несколько иное обозначение:

– абсолютная грубая вещественность или физический план
– средняя грубая вещественность или эфирный план
– эфирная грубая вещественность или астральный план
– грубая эфирная вещественность или ментальный план
– средняя эфирная вещественность или каузальный план
– тонкая эфирная вещественность или будхический план
– абсолютная эфирная вещественность или нирванический план.



Дело в том, что Абд-ру-шин вводил обозначения по разнице в вибрационном качестве, в то время как мы руководствуемся Законом Разделения. А потому, хотя названия уровней Материи имеют эзотерические названия, тем не менее, мы пока придали им образ Родов Деятельности, в данном случае, только по роду пассивности или активности и одновременно, вибрационное отличие. Разумеется, потом, по мере необходимости, будут и другие характеристики этих уровней.

Dmitry
10.07.2006, 21:42
Абд-ру-шин неоднократно делает акцент на принципиальную разницу между эфирной и грубой вещественностью, определяя их как материю разных родов деятельности.

Говоря о грубой вещественности и об эфирной вещественности, я не даю никому права предполагать, будто эфирная вещественность представляет собой некую утонченную форму грубой вещественности. Эфирно-вещественное совершенно другого рода, иной природы. Оно никогда не сможет стать грубо-вещественным. Напротив, эфирная вещественность образует переходную ступень на Пути Ввысь. [Абд-ру-шин, Послание Грааля, 2.53.]

Область вещественного в Творении состоит, в свою очередь, из двух подразделений. Первое из них, эфирная вещественность, образуется немедленно под воздействием Сущностного, ибо этот род вещественности легко доступен Его проникновению. Второе из них, грубая вещественность, гораздо плотнее. А посему этот род вещественности должен пройти определенный путь развития с помощью Сущностного. Разумеется, оба эти основных подразделения также распадаются на множество составных частей. [Абд-ру-шин, Послание Грааля, 3.50.]

В соответствии с Законом Разделения мы делим Материю поочерёдно на пассивный и активный рода: нирванический, каузальный, астральный и будхический, ментальный и эфирный (физический). Если эфирная вещественность это – материя от нирванического до ментального, а грубая – от астрального до физического, то в чём же столь сильное различие между родами этих вещественностей, о которых пишет Абд-ру-шин? Создаётся впечатление, что Он делил Материю, отводя высшим Её областям пассивный характер (эфирной вещественности), а низшим – активный (грубой вещественности). Или Абд-ру-шин подразумевал под эфирной вещественностью уровни пассивного рода, а под грубой – активного?

hitman47
10.07.2006, 23:12
Кажется он называл эфирной вещественостью все что выше физического уровня,а наше измерение грубой вешественостью.

captain
11.07.2006, 14:25
Дело в том, что мы взяли старые названия и придали им новые образы, не совпадающие ни с образами, данными Абд-ру-шином, ни с эзотерическими понятиями.