Крещение

[славянка]

7 января — на русском севере святые вечера. Южнее, наверно, вельми святые. Коляда..., а если в поисковике набрать «7 января Пророк» — то окажется, что в этот день Именины Ивана (значение имени - божья благодать, милость), день Ангела Ивана, Иоанна (день памяти святого угодника Божьего); даже церковный праздник - Собор пророка Иоанна Предтечи. ("Собором" нынешнее празднество называется потому, что в этот день святая Церковь собирает своих чад на Богослужение, воспевающее Предтечу и Крестителя ...".)

«Крещение» - слово вызывающее у меня положительные ассоциации (боевое крещение), а однокоренное слово «креститься» — скорее отрицательные (пока гром не грянет — мужик не перекрестится). Может, первое подсознательно связывается с очищением души, а второе — с земной суетливостью...

[славянка]

В качестве вступления приведу цитату http://www.aleksionapolis.ru/articlesmitrarojdestvo.html:

День рождение непобедимого Солнца (культ Митры)=Рождество Христа.
25 декабря христиане во всём мире празднуют Рождество, то есть дословно "день рождения Иисуса Христа", человека, которого некоторые люди вообразили богом (а на самом деле избрали богом в 325 году). Откуда пошёл этот праздник? Точной даты Рождения Христа никто не знает. Первые "упоминания" даты Рождения "25 декабря" относятся к 4 веку, но и о ней мы знаем из источника 6 века, а именно хронографа Дионисия Малого, то есть достоверно мы можем установить, что дата рождения Христа как 25 декабря появилась спустя как минимум через 350 лет после жизни самого Христа. Соответственно, достоверности никакой у этой даты нет. А что было до этого? В Римской империи был очень популярный праздник — день рождения Непобедимого Солнца (лат. Dies natalis Solis Invicti) 25 декабря (день зимнего солнцестояния), связанного с культом индоиранского бога Митры. "Культ Митры" был в то время очень популярен, особенно среди римских легионов, считалось, что этот бог приносит Победу и первые века новой эры шла своеобразная борьба между "митраитами" и христианами. Что же произошло? В ходе борьбы носители старого культа проиграли, их старый праздник заменили новым. Формально решение о праздновании Рождества Христова 25 декабря было принято на Эфесском (Третьем Вселенском) церковном соборе в 431 году! То есть спустя 400 лет после жизни самого Христа по преданию. Произошла политическая подтасовка. Нужно было рождение нового года ассоциировать с рождением Христа, нового идола. Культ Митры был заменён на культ Иисуса. На смену одних идолов пришли другие.
Об этом пишет по-своему и википедия:

История появления праздника.
В христианской церкви с конца II века вплоть до IV века события Рождества вспоминались в день Богоявления, 6 января. Около 200 года Климент Александрийский упоминает о такой практике. Первые сообщения о появлении отдельного праздника Рождества и праздновании его 25 декабря относятся к середине IV века. По одной из версий это было обусловлено стремлением христианской церкви вытеснить широко распространенный в Римской империи культ Непобедимого Солнца, чьё рождение отмечали 25 декабря, однако современная историческая наука не имеет сведений о празднованиях Непобедимого Солнца именно 25 декабря.
Установление даты празднования Рождества.
Первые христиане были евреями и не отмечали Рождество (по иудейскому вероучению рождение человека — «начало скорбей и болей»). Для христиан более важным с вероучительной точки зрения был и является праздник Воскресения Христова (Пасха). После того, как в христианские общины вошли греки (и другие эллинистические народы), под воздействием эллинистических обычаев было начато празднование и Рождества Христова. Древний христианский праздник Богоявления 6 января идейно совмещал и Рождество, и Крещение Господне, ставшие впоследствии разными праздниками.

Оказалось, что проблема историчности Иисуса актуальна уже давно: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%BD%D 0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C_%D0%98%D0%B8%D1%81%D1%83%D1 %81%D0%B0_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0.
У меня есть и свои мысли по этому поводу, но ими заниматься пока не хочется.
«Напомню» только, что «наша эра началась с рождества христова», а википедия пишет так:

В различных современных исследованиях даты рождения Иисуса находятся в интервале между 12 г. до н.э. (момент прохождения кометы Галлея, которая могла быть Вифлеемской звездой) до 7 г. н.э., когда проводилась единственная известная перепись населения в описываемый период. Однако даты после 4 г. до н.э. маловероятны по двум причинам. Во-первых, по евангелическим и апокрифическим данным Иисус родился во времена Ирода Великого, а тот умер в 4 г. до н.э. (по другим данным, в 1 г. до н.э.). А во-вторых, если принять поздние даты, то получается, что ко времени своей проповеди и казни Иисус был бы слишком молод. Так что Иисус родился между 7 и 5 годами до рождества христова. Для меня одним этим уже всё сказано.

[славянка]

Один хороший человек сказал, "что календарь у нас искусственный", поэтому в «крещенский вечерок» внимание само акцентируется на следующих вопросах:

1. Зачем креститься, если дух входит в тело младенца примерно в середине беременности, на определенной стадии развития, зрелости и готовности физической оболочки, а Святой Дух нисходит в Материю через Первозданных Духов постоянно и непрерывно по подобию в сознания каждого «Я», включая воплощенного Сына Бога, и «вдыхает» в него силы тоже по подобию?
2. Для чего крестился Иисус у Иоанна Крестителя?
3. Что такое благодатное таинство христианского Крещения?
4. Как и зачем крестил Креститель, и соответственно как и зачем крестил Исус?

В противовес Иисусу, вообще нет никаких сомнений в историчности Иоанна Крестителя. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD_%D0%9A%D1%80%D0%B5% D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C. У разных народов сохранилось много праздников, посвященных Иоанну Крестителю, причем не надуманных, а памятью людей связанных с солнечным годом, приметами в природе и быту, с обрядами солнцеворота, славянскими богами, сезонно-обрядовыми песнями и присказками. Святыни, связанные с его именем существуют до настоящего времени. О них везде пишут почти одно и тоже, взять хоть это http://vidania.ru/saints/zitie_ioanna_predtechi.html:
Святыни пережили чудесным образом трагические события оккупации, благоговейно сохраняясь священнослужителями и православными верующими, пока в день Святого Иоанна Предтечи, 20 января 1978 года, не оказались в городе Цетинье в Богородицком монастыре в Черногории.

Русская Православная Церковь празднует следующие дни его памяти: 23 сентября – зачатие (2 г. до Рождества Христова) 24 июня – рождество (1 г. до Рождества Христова); 29 августа – усекновение главы (около 32 года); 24 февраля – первое (IV) и второе (452) обретение главы; третье обретение главы (около 850); 12 октября – перенесение десной руки из Мальты в Гатчину (1799).
Ввиду того, что факт существования Вифлеемской звезды не доказан, из википедии хочется привести:

Мнение астрологов.
Так как согласно Евангелию, сами жители Иудеи не заметили никакого чудесного явления, существует мнение, что предпочтение стоит отдать гипотезе о соединении, а не о комете или вспышке новой.
Причина: в астрологии такой аспект как соединение — это явление, для непосвящённых не особо примечательное, но имеющее большое значение для тех, кто способен его истолковать, какими были мудрецы-волхвы. Происходили, по расчетам астрономов,
соединение Юпитера с Регулом (12 августа 3 года до н.э.) и Венеры с Юпитером (12 августа 2 года до н.э.). Это, соответственно, примерно за год и за две недели
до даты зачатия Иоанна Крестителя — 23 сентября 2 г. до н.э.

[славянка]

О крещении википедия пишет:
Важность признания Иоанном для Христа.
По мнению богословов еврейский народ около 30 года н.э. почитал Иоанна гораздо выше Христа. Иоанн всю свою жизнь проводил в пустыне, был сыном священника, носил необычайную одежду, призывал всех ко крещению и, более того, родился от неплодной матери. Иисус же произошёл от незнатной девушки (рождение от Девы, предсказанное пророками, не было ещё всем известно), воспитывался в обычном доме и носил обычную одежду. Иисус, пришедший креститься к Иоанну, воспринимался современниками как простой человек, поэтому Иоанн Златоуст пишет: Вот почему, чтобы такая мысль не утвердилась в народе, тотчас по крещении Иисуса небеса открываются, Дух нисходит и вместе с Духом голос, возвещающий достоинство Иисуса как Единородного. Ефрем Сирин считает, что через иоанново крещение Иисус получил его священство: «Царское достоинство дома Давидова получил (ещё) через рождение, так как рождён был из дома Давидова, священство же дома Левиина (принял) через второе рождение в крещении сына Ааронова»....
Кстати, проверила: пророк Илия к Иоанну Крестителю никакого отношения не имеет — это заведомая ложь, цель которой легко понять, почитав о пророке Илие в электронной еврейской энциклопедии, которая о Крестителе пишет http://eleven.co.il/article/11798:

ИОА́НН КРЕСТИ́ТЕЛЬ, Иоанн Предтеча (умер, по-видимому, около 29 г. н. э.), проповедник на исходе периода Второго храма; согласно христианским представлениям — последний пророк, предтеча (предшественник) Мессии—Иисуса, возвестивший его приход. Деятельность Иоанна Крестителя упомянута Иосифом Флавием и описана во всех четырех евангелиях, в которых сказано, что Иоанн Креститель происходил из рода Аарона (см.Кохен).
Из немногочисленных сведений о религиозной деятельности и учении Иоанна Крестителя можно заключить, что по религиозному мировоззрению он был близок к ессеям, в частности, к Кумранской общине. Как и ее члены, Иоанн Креститель подчеркивал разделение людей на праведников и грешников (см.Дуализм), но считал, что грешники могут спасти себя раскаянием. Подобно кумранитам, Иоанн Креститель толковал стих «Глас вопиет: в пустыне приготовьте путь Господу!» (Ис. 40:3) как требование удалиться в пустыню и сам жил отшельником, хотя и не призывал к отшельнической жизни своих последователей. В отличие от общности имущества, принятой в общине, Иоанн Креститель требовал лишь делиться с нуждающимися. В изводе «Беседы» (2:23), так называемый «Климентин» (христианское агиографическое сочинение 1-й трети 3 в.), содержится намек на то, что Иоанн Креститель был гемеро-баптистом (на иврите —товлей шахарит— `окунающиеся на заре`; см.Секты малые). Однократное погружение в воды Иордана, которому подвергал Иоанн Креститель своих последователей, имело целью смыть грех с тела после очищения души исповедью и благими делами. Этот обряд восходит к ритуальному очистительному омовению (твила; отсюда прозвище Иоанна Крестителя на иврите — Иоханан ха-Матбил), которое евреи совершали регулярно, а в общине Кумрана толковали как символ «раскаяния во искупление греха». Иоанн Креститель возвещал приближение конца света и приход Мессии, и по этой причине некоторые видели в нем пророка Илию, приход которого должен был предшествовать приходу Мессии. Согласно евангелиям (Матф., 3:13–16; Марк 1:9–10; Иоан. 1:28–29), Иоанн Креститель подверг Иисуса ритуальному омовению (греческое баптисмос — `погружение`, называемое в русском православии крещением, отсюда — Креститель). Проступающая в евангелиях тенденция умалить значение Иоанна Крестителя объясняется, видимо, тем, что не все его последователи пошли за Иисусом, а часть их вступила в споры с ранними христианами (Матф. 9:14), образовав иудейскую секту. Следы ее верований отражает культ мандеев (секта возникла в 1 в. н. э.; ее последователи живут ныне в Ираке и Иране), которые почитают Иоанна Крестителя (Яхья) как пророка, а Иисуса считают самозванцем.
Согласно Иосифу Флавию, Иоанн Креститель был казнен Иродом Антипой, опасавшимся влияния Иоанна Крестителя и растущих масс его последователей. По версии Нового завета (Матф. 14:2–11; Марк 6:6–28), Иоанн Креститель публично порицал женитьбу Ирода Антипы на Иродиаде, жене его брата, при жизни последнего (что запрещалось библейским законом), за что был заключен в тюрьму. В день рождения Ирода Антипы тот обещал дочери Иродиады Саломее, танцевавшей перед ним, исполнить любое ее желание. Та, по наущению матери, потребовала голову Иоанна Крестителя, и он был казнен.

[славянка]

Попалось http://uspenskiysobor.narod.ru/html/2_2.html любопытное начало статьи:
Предтеча – означает подготовительную стадию, предшествующую основному, главному, событию. Во времена Его первого прихода в человечество, стадию предтеча осуществлял пророк Иоанн, в последствии и названный, как Иоанн Предтеча (John the Baptist). Стадия Предтеча была необходима для того, чтобы подготовить народ к приходу Божьего Посланника. Символом вступления в подготовительный период Иоанн избрал обряд погружения в воды реки Иордан. Подобно тому, как вода омывает тело, так и покаяние омывает душу. «Покайтесь, - говорил пророк, - ибо близко Царство Небесное».
Если это изложить с учетом знаний о Законах Творения, то у меня получается примерно так:
Суду, как основному, главному событию в Спасении Творения предшествовала подготовительная стадия. Для этого Первый раз Частица Бога послана Им в Материю и воплощена в Иоанне Предтече. Подготовительная стадия Предтеча необходима для того, чтобы подготовить людей к приходу Второго Божьего Посланника, который будет вершить само Спасение или Суд, очищающий Творение от искажений. Символом вступления в подготовку к очищающему Суду для воздействия на Дух человека Иоанн Предтеча избрал обряд погружения в воду и омывания физического тела. Смысл этого символического очищения — очищение искаженной души после покаяния, или исправление своих искажений после их осознания, или очищение сознания.
Если заглянуть в предложенную сайтом молитву (лучше в первую, конечно), то увидим, что второе крещение — это обновление души покаянием:

обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением;
Узнав о втором, естественно любопытно узнать и про первое крещение. Понятно, конечно, что это церковные заморочки, вот только зачем Иисусу Душу обновлять покаянием — он, как Сын Бога, что ли грешен? Вот, например, как пишет православный информационно-просветительский проект http://www.zavet.ru/k/kr/ :
Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
6 (19 по н.ст.) января, двунадесятый непереходящий праздник. Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица ( Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.
Сами понимаете, «что получается», когда на 30-летнего Иисуса вдруг сходит Дух Святой в виде голубя, и при этом с небес глас Божий раздаётся.
Вторая книга «Пробуждаются забытые времена» в главе Креститель тоже фантазирует об этом:

Свет, Тепло, Сила передавались ему от этой фигуры, и теперь, теперь он видел над головой Просящего парящего Белого Голубя. Особенно знакомым был ему этот Голубь, ему казалось, что Он неразрывно связан со всей его жизнью.
– Господь, не пристало мне крестить Тебя! Это мне нужно просить Тебя о крещении, – сказал он тихо.
– Я прошу тебя о крещении, – был ответ.
Иоанн больше не возражал. Он молча окрестил Просящего. А во время Обряда и у Крещаемого была снята повязка с Его духовного взора. С этого момента Он знал, что Он был Сыном Божьим, пришедшим в мир, чтобы принести ему Свет свыше. Это осознание переполнило Иисуса. С совершенно преображѐнным выражением Он посмотрел на Иоанна, который тоже ответил взглядом. Оба знали, что эта встреча была угодна Богу. Иоанн стоял перед Тем, Кого он проповедовал и возвещал, ради Кого он был на Земле.
– Господь, Бог мой, – запинаясь, произнѐс он, глубоко взволнованный. – Мой труд завершѐн. Позволь мне последовать за Тобой в качестве Твоего ученика.
– Нет, Иоанн, продолжай крестить и призывать к покаянию. Тебе ещѐ предстоит много работы.
Иисус сказал это приветливо, но определѐнно. И Креститель подчинился без дальнейших слов.
Им ли не знать:
1. Повязка снимается постепенно в течение длительного периода, а не в один момент мгновенного осознания при символическом крещении водой.
2. Идя креститься, Иисус хотел очистить свою душу покаянием? Он чувствовал, что его душа искажена и нуждается в очищении? Тогда перед осознанием он должен был в чём-то покаяться или исповедаться хотя бы Иоанну. В чем заключался "Обряд" по снятию повязки с Иисуса?
3. Голубя могут видеть Духи, глядя в направлении из Творения на Божественную Сферу. Вряд ли на Земле кому-то удалось увидеть Святой Дух в форме голубя.
Далее там же, о том, как крестил Иисус:

Но Иисус не крестил. К Нему приносили больных. Он говорил с ними, спокойным тоном указывал им на их грехи и, если они осознавали их, то мог исцелять этих людей. ….Посмотрите вокруг, – призвал Он, – что вы видите?
– Господин, слепые прозревают, парализованные ходят, глухие слышат. Они сказали это в величайшем удивлении, а один, Андрей, прибавил: И людям проповедуется Слово Божье!

[славянка]

Здесь http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/kreschenie.shtml уже сообразили, что у Сына Бога грехов нет, покаяться ему не в чем, поэтому придумали, что
...погружаясь в водную стихию, Иисус ее освящает, и это вода становится для христиан символом очищения и дарования благодати. Праздник Крещения имеет в современном православном календаре два названия: "Святое Богоявление" и "Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа". Знаменательно, что на первом месте стоит термин Богоявление, смысл которого выясняется при изучении древних восточнохристианских Месяцесловов. В них праздник Рождества Христова, 25 декабря, отсутствует вообще, а под 6 января (по юлианскому календарю) значится "синтетический" праздник под названием "Теофания" ("Богоявление") или Епифания ("Явление [Божества]", включающий в себя гораздо больше смысловых обертонов, чем в настоящее время. Явление в мир Бога – это и рождение Иисуса в Вифлееме, и Его крещение от Иоанна, и совершенное Им первое чудо в Кане Галилейской. После принятия Востоком римского праздника Рождества смысл торжества Богоявления сосредоточился на только что прочитанном нами евангельском повествовании. При этом "Богоявление" стало пониматься как раскрытие миру тайны Триединого Бога: глас Бога Отца, выходящий из воды Сын и, в виде голубя, Святой Дух." А уж что они насочиняли про эту самую благодать, я и писать не стану. Желающие могут посмотреть по ссылке. Фэнтэзи это называется по-современному.

[Madi]

Для нахождения ответов можно почитать вот эту тему (http://forum.inway.su/showthread.php?398-%CF%F0%EE%F0%EE%EA%E8&)

[captain]

Смысл крещения достаточно прост.
Водород – первый элемент, образованный из эфира. Распространён по всей Вселенной, и на Земле присутствует в воде. Погружение в воду через специальный обряд, связывающий тело человека (тоже вода) и водород Вселенной, дает возможность соединиться со всей вселенской информацией, условно – вспомнить свою Душу.
Сейчас этого обряда мало, т.к. идёт крещение Духом, т.е. пробуждение человека происходит не водой, а огнём – все возрастающей по частоте и силе энергии. Для одних такое крещение закончится очищением и возрождением, для других, возможно, полным сгоранием, как в сказке. Земля очистится от лишнего хлама.

[kruglov]

славянка:

Думаю, Википедию вполне можно рассматривать как квинтэссенцию "мудрости мира сего", то есть рассудочного знания.
Как так получается, что у вас Википедия - добротный источник сведений, а Абд-ру-шин и книги призванных, написанные и изданные под его контролем, фантазии?

[славянка]

Уважаемый kruglov
Не имея доступа к абсолютно чистым источникам информации, я довольствуюсь тем, что общедоступно в окружающей меня среде. Википедией мне удобно, т.е. легко и быстро пользоваться. Читающий также легко и быстро может сам проверить приведенные мною цитаты и составить своё, вполне возможно отличное от моего, мнение. Во-первых, я могу ошибаться, а во-вторых, можно ориентировочно предполагать, что приведенная в википедии информация понятна для всех. Рассудок мне помогает личные ощущения выразить в словах. Абдрушин ничего против этого не имел (см.доклад «Это было давно»):

Общепринятое ныне чисто земное рассудочное творчество полезно, и то при условии правильного его применения, только для облегчения телесного земного бытия. Если подумать как следует, то в этом и состоит конечная цель всякой деятельности рассудка! …
Прозрение не надо путать с "ясновидением", ибо означает оно"правильный взгляд на вещи", то есть Познание. Тогда люди будут в состоянии узреть все самостоятельно - или, что то же самое, сформулировать свои ощущения без постороннего влияния. Приверженцы рассудка откроются им в своем истинном свете - со всей их ограниченностью, столь опасной для них самих и окружающего мира, с которой неразрывно связаны горделивое стремление к владычеству и уверенность в собственной непогрешимости.…
Бойцы сражаются тупым мечом, нанося всегда удары лишь по второстепенным позициям. Не задевая главного, они, как правило, расходуют силу впустую, внося лишь разброд в свои собственные ряды. В действительности же по всему фронту приходится сражаться с одним-единственным врагом человечества: не ограниченным доныне господством рассудка!…
А посему - человеку надлежит проявить усиленную бдительность.
Это ни в коей мере не означает умаления рассудка - необходимо лишь отвести ему подобающее ему место - инструмента, но не направляющей воли.Если кроме рассудочных фраз в моих сообщениях Вы ничего не нашли, то откуда же взялась Ваша эмоциональная реакция? Квинтэссенция - это личная проблема каждого, но за подсказку благодарю. Вторая в этой теме подсказка о связи с эфиром:


Квинтэссе́нция (от лат.quīnta essentia — пятая сущность) — многозначный термин:
Квинтэссенция в античной и средневековой натурфилософии и алхимии — пятый элемент, пятая стихия,эфир, подобна молнии, одна из основных стихий(элементов), тончайшая, самая тонкая стихия, «пронизывающая весь мир … душа — дух мира, одухотворяющая все тела, … великая творческая сила, которой Бог наделил материальный мир».
Квинтэссенция (в переносном значении) — самое главное, самое важное, наиболее существенное, основная сущность, самая тонкая и чистая сущность, концентрированный экстракт.
Квинтэссенция в современной космологии — одна из моделей тёмной энергии.
Источник:http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%82%D1%8D%D1%81%D1%81%D 0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%8F

[kruglov]

Абд-ру-шин писал, что сомнения есть не что иное, как ясно выраженные внутренние желания. Вам хочется, чтобы информацию можно было легко добывать в Википедии, а из Абд-ру-шина и призванных брать то, что вам удобно.

[славянка]

Если я Вас правильно поняла (в моем восприятии Вы выразились несколько витиевато), то могу сказать, что я пишу на этом форуме преимущественно о том, в чём уже не сомневаюсь. Внутренних желаний писать у меня нет, но я стараюсь преодолевать свою трусость и «вековую» лень. А что по-Вашему, я не должна брать из Абдрушина и призванных то, что мне «удобно»? Многое из того, что они пишут, для меня интересно и полезно. Что-то я считаю правильным и принимаю как истину, но что-то оказывается неприемлемым. С чем-то я согласна, с чем-то нет. Мы разные.

[kruglov]

Абдрушин специально оговаривал, что нужно взять либо всё, что он предлагает, либо не брать ничего. Доклады "Рана", "Премудрость". Человек не вправе поступать со Словом так, как он привык это делать. Брать то, что "ему подходит". Потому что слово ведёт человека, если человек подстраивается под слово. Но если человек подстраивает слово под себя, ставя себя над ним, то получается кощунство.

[славянка]

Абдрушин специально оговаривал
Это потому, что Абдрушин немец. Он сам высокомерно подчеркивает это, как особое достоинство. Хотя пишет об ощущениях, но ощущает иначе, и даже не может предположить, как ощущает, например, русский. Для нормальных русских «этот номер не проходит». У русского «душа просит». Он всё сделает по-своему, всё сам: «прикинет на глаз, потрогает руками, проверит на зуб, послушает, что сердце скажет»,....так и эдак покрутит, повертит, а потом «душа как развернётся» - и мало не покажется. Потом, правда, свернется и заснёт — но это уже другая история. Если «в душе что-то загорелось» - то нет преград, а если «душа не лежит», то и вовсе ничего делать не будет. СвоеВольные мы - нам немецкие образы трудно даются.
Нам бы как в сказке ЧУДО-МЕХАНИЗМ понять — а уж образы мы и сами построим - смекнём...получше заморских будут.

Абдрушин пишет как немец, не сомневаясь, не видя, не чувствуя душой собственных противоречий, а это и вызывает недоверие к нему. Ведь он претендует на посланника, мессию. Ведь он должен уже ВЛАДЕТЬ всеми своими тонкими телами, уметь, и ГЛАВНОЕ САМОМУ ДЕЛАТЬ то, чему учит других. А этого нет. Если вспомнить его доклад «Да пребудет в Вас Пасха!», то и там встречаем противоречие его собственному требованию не принимать во внимание его личность.

Человечество хочет измерить ценность Слова вами! Помните об этом всегда, что бы вы ни говорили и ни делали! Горе вам, если эти земные люди ошибутся в вас, потому что вы проявляете себя иначе, чем это несёт в себе Слово Истины! Тогда человечество само осудит вас! По поведению человечества вы познаете себя! Человечество хочет видеть в вас пример! За вами пристально наблюдают! Помните об этих моих словах! Даже те, кто не может познать Послание, даже враги Его будут наблюдать за вами, чтобы обнаружить ваши ошибки! И горе вам, если они ещё найдут их! То, что всё человечество охотно и с пониманием прощает всякому, вам оно не простит ничего, если найдёт хоть одну ошибку! Сами того не сознавая, люди в своих ожиданиях будут предъявлять к носителям Креста совершенно небывалые претензии! С неведомой доселе неумолимостью они набросятся на вас, если вы не сможете полностью соответствовать этим ожиданиям! Это удивит вас. Но в этом лежит действие Закона, которого вы не можете избежать...Однако все люди предчувствуют высокую ценность, которую вы можете нести в себе благодаря своему знанию! И это то, что заставляет их зорко следить за вами, как друзей, так и врагов! Ни один не оставит вас без внимания, когда придёт время...При этом вам не надо делать ничего иного, кроме как просто быть. Но быть примером в действии и жизни для Света!
Но как же, говоря так, он не чувствует взаимоисключающие понятия, одно из двух: либо он мессия - и тогда мы с пристрастием изучаем его личность; либо он не мессия - и мы к его личности относимся индифферентно. Не слишком ли снисходителен к своим грубейшим промахам этот незаурядный человек? Но самое главное — в чём его для нас «пример в действии и жизни для Света»?
А в этом самом главном — сплошной туман!...и все дела! Написать можно - что закажут, истолковать - как удобнее, а оставить след деяниями не всякому мессии по плечу. Деяния говорят сами за себя — их не исказить. А у читателя тем временем появляются вопросы без ответов: а не раздирают ли его внутренние противоречия?; а не находится ли он под посторонним воздействием?; а что чувствует его душа, когда автор пишет, например, о женщинах? Или немецкой души не бывает?
Он, как будто, местами сам не помнит, о чём пишет. Зачем требовать фанатичной веры в свои слова, если в докладе «Человеческое разумение и Божья Воля в Законе Взаимодействия», он говорит:

Взаимодействие неизбежно поразит палачей с двойной тяжестью, ибо они злоупотребили Именем Совершенного Бога. Совершая бесчисленные преступления "во Имя Его", они делали вид, что вершат нечто богоугодное, тем самым возложив на Него в глазах людей ответственность за свои деяния. Об этих злоупотреблениях и ужасах еще не время забыть. Напротив, память о них должна служить предостережением и сегодня, всякий раз, когда люди выносят свое суждение. Нужно всегда помнить о том, что тогдашние палачи зверствовали, прикрываясь видимостью полного правопорядка и самой что ни на есть правой веры...А посему вполне уместно указать на то, что надлежало бы спокойно призадуматься, развивая в себе способность выносить свои собственные справедливые суждения. Иными словами, надо перестать бездумно присоединяться к чужим мнениям, воспринимая, мысля, говоря и действуя только по собственном ощущению!
Человек ни в коем случае не вправе забывать о том, что ему и только ему одному придется целиком и полностью отвечать за все свои помышления, ощущения и деяния, даже если он без рассуждений перенял все это от других! Блажен тот, кто достиг Этой Вершины и способен проверить любое суждение, дабы затем действовать по своему собственному ощущению.
В этом же докладе Абдрушин пишет и об Иисусе, на мой взгляд, не ясно. А значит - требуется прояснить.

[Madi]

Нам бы как в сказке ЧУДО-МЕХАНИЗМ понять — а уж образы мы и сами построим - смекнём...получше заморских будут.
Ну, а как же ощущения, как же Любовь? Творение создавалось двумя родами: Христом и Святым Духом. Поэтому одних знаний мало, нужна ещё и Тяга. И, на мой взгляд, от образов Абдрушина нужно "гореть", образы Абдрушина нужно ощущать.


Абдрушин пишет как немец, не сомневаясь, не видя, не чувствуя душой собственных противоречий, а это и вызывает недоверие к нему. Ведь он претендует на посланника, мессию. Ведь он должен уже ВЛАДЕТЬ всеми своими тонкими телами, уметь, и ГЛАВНОЕ САМОМУ ДЕЛАТЬ то, чему учит других. А этого нет. Если вспомнить его доклад «Да пребудет в Вас Пасха!», то и там встречаем противоречие его собственному требованию не принимать во внимание его личность.

Но как же, говоря так, он не чувствует взаимоисключающие понятия, одно из двух: либо он мессия - и тогда мы с пристрастием изучаем его личность; либо он не мессия - и мы к его личности относимся индифферентно. Не слишком ли снисходителен к своим грубейшим промахам этот незаурядный человек? Но самое главное — в чём его для нас «пример в действии и жизни для Света»?

А в этом самом главном — сплошной туман!...и все дела! Написать можно - что закажут, истолковать - как удобнее, а оставить след деяниями не всякому мессии по плечу. Деяния говорят сами за себя — их не исказить.
Давайте посмотрим на ситуацию чуть по другому. Кто будет поступать в бытовой жизни более правильно: рассудочный человек или человек Души? Конечно рассудочный человек. Поэтому, на мой взгляд, ждать от Абдрушина, чтобы он был примером в поведении для тех кто восходит снизу не совсем верно. Он пришёл с конкретной миссией - принести знания. И он эту миссию выполнил ценой исчезновения своей личности. Вся его жизнь была направлена на закрепление принесённого знания.
Абдрушин писал о переживаниях и, на мой сегодняшний взгляд, этот способ формирования своего физического "Я" мог подходить ему и другим посланцем свыше до Суда (когда суть значительно выше и объемнее, что ли нижнего "Я"), так как в переживаниях он вспоминал Себя. Для нас (у которых сейчас если и есть наработки на уровне монады, Духовного Осадка, то как отражения от физического "Я") это не годится, нам нужно, опять же как я сегодня понимаю, уже не вспоминать себя, а строить. Ну, а для этого существуют Законы.



А у читателя тем временем появляются вопросы без ответов: а не раздирают ли его внутренние противоречия?; а не находится ли он под посторонним воздействием?; а что чувствует его душа, когда автор пишет, например, о женщинах? Или немецкой души не бывает?
Он, как будто, местами сам не помнит, о чём пишет. Зачем требовать фанатичной веры в свои слова, если в докладе «Человеческое разумение и Божья Воля в Законе Взаимодействия», он говорит:
На мой взгляд, наша проблема (ну, она не совсем наша, а просто это следствие того, что на Земле присутствуют (ли) очень различные сознание и различные знания как по уровню концентрации, силе концентрации, роду деятельности, конструкции и пр., как отражения от различных вышестоящих структур) в том, что мы при познании понимаем явление не каким оно есть на самом, а как бы нам хотелось (это непроизвольно получается). Так же мы поступаем и при взаимоотношениях с другими людьми. Мы не видим человека в целом, но думаем, что он будет поступать как бы нам хотелось или как мы понимаем понятия Добра, Чести, Справедливости, Порядочности, а другой человек в силу различных причин (другой род деятельности, другое воспитание, другое качество сознания, родовых наработок и т.д.) просто другой.
В общем с одной стороны всё просто, а с другой всё сложно: с одной стороны, чтобы понять нужно оценить, как только оцениваешь сразу вешаешь ярлык, который сразу же может сузить будущие суждения. Тут вспоминаются слова Капитана о том, что нужно быть исследователем. Находясь в этом состоянии понимаешь, что утверждать какие факты не можешь, так как завтра можешь найти другую фактуру и эти факты изменяться, или измениться реальность. Поэтому нужно быть аккуратным в отношении личностей исток, которых столь высок. Тем более женщинам. Мужчина может что-то сегодня логически вывести, а завтра сделать логически, допустим, противоположный вывод. У женщины такое не получится, так как к логическому выводу она добавляет больше эмоций и соответственно закрепляется в своем выводе больше чем мужчина. И чтобы потом перерешить нужно войти снова в эмоциональное состояние более сильное чем предыдущее.
До Суда в утверждениях было проще, если человек был знающий он мог что-то утверждать о явлениях, которые познал, а во время Суда даже правильное утверждение вчера становиться не совсем правильным сегодня и совсем не правильным завтра. Ещё и по этому лучше состояние исследователя.

[Madi]

Он, как будто, местами сам не помнит, о чём пишет.
Интересно будет настроится на состояние "жить настоящим" о чем Абдрушин говорит в своём докладе 72. "Живите настоящим!". В таком состоянии не существует понятия, что говорил вчера, позавчера, есть ситуация сейчас и подбираешь слова именно под сиюминутную ситуацию, энергетику, человека, вопрос. Правда в этом состоянии можно находится только тому, кто уже действует по своему роду, а развивающемуся человеку всегда находится в этом состоянии, на мой взгляд, не подходит. Тем более если он живёт в городе, ходит на работу и пр. Можно незаметно выпасть из под действия своей вышестоящей сути под действие эгрегоров. Поэтому в этом смысле мужчинам с Активным складом легче себя держать в искажённом пространстве. И сложно женщинам с Пассивным складом, так как меняется энергетика пространства и сразу же меняется поведение.

[славянка]

Уверена, что знающие люди смогут в чем-то меня поправить, если я ошиблась.

Итак, если принять за истину следующее: Структурированная Энергия от Бога нисходит только от вибрационно более высокого сознания к вибрационно более низкому, и никак иначе. Богу и Его Сыну энергию можно только возвратить обновленной своей творческой деятельностью через Законы Концентрации, Притяжения, Взаимодействия и далее, начиная с Духовной Сферы, через Круговорот Божественных Эманаций. Сын Бога может либо отдавать людям энергию, например, крестить водой или огнём, точнее своими направленными эманациями, либо получать назад собственную энергию, творчески обновленную человеческими духами.

Возникают следующие вопросы по данной теме:
Откуда Креститель взял силу, которую передал Иисусу при его крещении?
Какую силу обычный человек может передать Сыну Бога?

Если «в крещенские морозы» православные священники увлекают себя и других фантазиями о любви и благодати, то католические просто впадают в махровый демонизм. Назову его пока мягким словом враньё, хотя по моей беглой проверке всё подтверждается, хоть бы и электронной еврейской энциклопедией, но несмотря на частые упоминания о справедливости Законов Божьих, совершенно не соответствует Законам Творения. Нашла «мнение профессионала» http://www.missionbookrussia.com/russian/bstudy/sermons_05.php?gclid=CJ28sfS8zLQCFbB3cAodkiQAjA о связи двух личностей, про то, как Креститель сделал Иисуса Спасителем. Я читала пастора с конца, чтобы не дать себя увлечь, и всегда помнить, что согласно Законам Творения никакого крещения Сына Божьего на Земле не должно быть. Понимаю, пастор говорит слишком много и часто повторяется, но ради зернышка истины можно потерпеть, ведь что удумал болтунишка:

После Его крещения, первом деянии Иисуса на реке Иордан на Его общественном поприще, посредством возложения на Него рук представителем человечества, Он путешествовал и проповедовал Евангелие три с половиной года, неся на плечах все грехи мира. Если бы Иоанн не возложил рук на Иисуса, другими словами, если бы он не окрестил Его, могли бы мы спастись? Нет, не могли бы. Оглянемся назад. Если бы Иисус не избрал Иоанна Крестителя как представителя всего человечества, чтобы забрать грех мира через него, смог бы Он смыть все наши грехи? Нет, не смог бы....Закон Божий справедлив. Он не мог просто сказать, что Он наш Спаситель, что Он забрал наши грехи. Он должен был физически забрать наши грехи. Почему Иисус, Бог, пришел к нам во плоти? Так как знал грехи людские, грех сердца и плоти и чтобы забрать их, Он, Сын Божий, должен был прийти во плоти. Если бы Иисус Христос не крестился, наши грехи остались бы с нами. Если бы Его распяли до того, как Он принял наши грехи, Его смерть была бы бессмысленной. Она не имела бы к нам никакого отношения. Абсолютно бессмысленна. Забыл толмач учёный конечно, что Евангелия написаны через 350 лет (апокрифы — через 150 лет) после смерти Исуса, и врёт самозабвенно от радости, что все-все-все грехи уже искуплены. Однако, если читать его упоения с «пониманием», можно кое-что интересное узнать про то, чему их учат в семинариях. Проговаривается, увлекаясь, проповедник. Поищем правду среди вранья.

“Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.». Кто есть Иоанн Креститель? - Первосвященник и представитель людей. Те, кто верят в Иисуса, приняли крещение. Крещение означает: “стать чистым, быть похороненным, быть погруженным, идти дальше”. Когда Иисус принял крещение, правда Бога была исполнена. “Правда,” “dikaiosune“ по-гречески, означает “справедливый”, а также “наиболее подходящий”. …«оригинальный подход к правде - зато честный»...

Крещение для Иисуса означало, что Он стал Спасителем самым правильным способом. Поэтому те, кто верят в Иисуса, получают в дар спасение от Бога верой в Его крещение и Крест, воду и Святой Дух...Но почему же Иоанн жил одиноко в пустыне и носил верблюжью шкуру? - Чтобы принять первосвященство. И как представитель человечества, Иоанн Креститель не мог жить среди людей. И он кричал людям: “Раскайтесь, порождения ехиднины!” - и крестил их для покаяния, которое возвращало людей к Иисусу, Который должен был забрать все их грехи. ...но ведь люди ещё не знают Иисуса, чтобы возвратиться к нему....им бы к Богу, а?...почему представитель человечества не мог жить среди людей?...он не такой как все люди? а за Иисусом толпы ходили...

Два вида крещения. Почему Креститель крестил людей? - Чтобы люди покаялись и поверили в Иисуса ради спасения. Иоанн Креститель крестил людей и затем Иисуса. Сначала было “крещение раскаянием”, которое возвращало грешников к Иисусу. Многие, услышав слова Господа через Иоанна, отвернулись от идолов и вернулись к Богу. Второе крещение – это крещение Иисуса, крещение, передавшее все грехи мира Иисусу. Иоанн Креститель окрестил Иисуса, чтобы исполнить “Божью правду”. Иисус принял крещение, чтобы спасти людей от греха. (От Матфея 3:15)." ...здесь как-бы-ссылка на «официциальный» источник...

Кто приготовил путь к спасению? - Иоанн Креститель. Первое, что сделал Господь, чтобы спасти нас, это послал Иоанна Крестителя в наш мир...Кто был тот единственный, приготовивший путь, чтобы мы могли спастись и попасть на небеса. Иоанн Креститель...Бог открыл секрет спасения через Иоанна Крестителя. ...может ведь и пастор сказать правду: Бог для нашего спасения послал Иоанна Крестителя в наш мир, причем он был единственным посланцем...

Зачем родился Иоанн Креститель? Благодаря кому мы верим в Иисуса? - Благодаря Иоанну Крестителю. Все четыре Евангелия в Новом Завете говорят об Иоанне Крестителе перед тем, как повествуют о миссии Иисуса....прямо зрит в корень...

Но евангелисты нынешнего времени полностью игнорируют значение Иоанна и говорят, что для спасения достаточно лишь веры в Иисуса. Практически они проповедуют людям жизнь в грехе, а конец этому – ад. Если вы верите в Иисуса, не понимая роли Иоанна Крестителя, христианство становится для вас одной из религий...Многие считают, что спасение зависит от веры в Крест, т.к. Иисус умер на кресте за нас. Но никакая вера не спасет нас, если мы верим только в распятие, не зная правды о передаче грехов....И Бог послал Иоанна Крестителя, чтобы мир узнал о спасении и о том, как Иисус заберет грехи мира....Если бы у нас не было свидетельств Иоанна Крестителя о спасении, верили бы мы в Иисуса? Мы никогда Его не видели, и, живя в разных странах с разными культурами и религиями, как мы можем верить в Иегову? ...не о Боге речь-то оказывается...достаточно лишь верить и понимать, что Иегова спаситель...

Если наши религии такие разные, как мы можем знать Иисуса Христа? Откуда нам знать, что Иисус - Сын Божий, который действительно спас нас, забрав все грехи мира? Мы должны открыть Ветхий Завет, найти слова спасения и понять, что Иисус - Наш Спаситель. Чтобы обрести истинную веру, нам необходимы точные знания. Без знания мы бессильны. Чтобы верить в Иисуса и спастись, мы должны знать Евангелия спасения, которое проповедовал Иоанн Креститель, и о его роли в нашем спасении. Чтобы полностью поверить в Иисуса, нам нужно знать правду об искуплении. …вот он нелёгкий пасторский труд по искажению сознаний...если б не такие как он, ну откуда бы мы узнали, что Иисус — Сын Божий?...дальше и правда интересно о начале служения...

Все четыре Евангелия начинаются с повествования об Иоанне Крестителе....Иоанн был свидетелем Иисуса, чтобы все могли уверовать через него. Почему мы должны знать происхождение Иоанна Крестителя? - Библия говорит нам, что Иоанн — первосвященник всего человечества. Иоанн Креститель был сыном Захарии и его жены Елисаветы, одной из дочерей Аарона. Чьим потомком был Иоанн Креститель? Первосвященника Аарона...Аарон был старшим братом Моисея. Бог сделал Моисея своим пророком, Аарона первосвященником при Скинии Завета перед народом Израиля. Все остальные левиты подчинялись священникам, а Аарон и его сыновья были ответственные за жертвоприношения Богу....Захария, отец Иоанна Крестителя, был священником из череды Авия, и это доказывает его происхождение от первосвященника Аарона. ...Кто мог служить Богу во Времена Ветхого Завета? - Аарон и его потомки. В книге «Исход» записан закон Божий, где говорится о том, что потомки первосвященника из поколения в поколение должны принимать священнический сан, как только станут совершеннолетними, как делали их отцы. Бог явно помазал Аарона, брата Моисея, на священничество. Священничество не было возможно ни для кого другого.....надо бы запомнить: ни для кого другого...оказывается, и Захария, отец Иоанна, тоже был исполнен Святого Духа и мог пророчествовать...
И опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки… Будет им принадлежать священство по уставу навеки: и наполни руки Аарона и сынов его… Бог сказал, что только Аарон и сыны его помазаны на священство по уставу навеки. Промысел Божий!….Мария была помолвлена с Иосифом, который был из колена Иудина. Иисус должен был родиться от потомка Иуды, чтобы выполнить Завет Божий, также как Иоанн Креститель должен был родиться в доме потомков первосвященника Аарона.... Бог предназначил Аарона и его потомков для священства навеки. Поэтому все потомки Аарона могли приносить жертвы, и первосвященники могли происходить только из дома Аарона. Теперь вы понимаете, как это происходило? Но среди всех потомков Аарона Бог избрал некоего священника Захарию и Его жену Елисавету....Когда мы осознаем работу Иоанна Крестителя, что все грехи мира перешли на Иисуса через Иоанна Крестителя, мы освободимся от наших грехов. Все четыре Евангелия говорят об Иоанне Крестителе, и последний пророк Ветхого Завета также проповедует, что Иоанн Креститель - слуга Божий. И Новый Завет начинается с рождения Иоанна Крестителя и передачи грехов через него. Почему мы зовем его Иоанном Крестителем? - Потому что он крестил Иисуса. Что значит крещение? - Это означает «умереть, быть похороненным, очиститься» - то же, что и «наложение рук» в Ветхом Завете. В Ветхом Завете, когда человек грешил, он передавал свои грехи возложением рук жертве без изъяна, и эта жертва умирала с этими грехами. «Возложение рук» означает «передать». Следовательно, «возложение рук» и «крещение» одно и то же понятие, только с разными названиями. ...откуда и как Креститель "взял все грехи", чтобы сделать жертвой Иисуса, а Иисус?...всех, к чьей голове прикоснулся?...нет, все-таки хорошо, что этого не было!...Но каково же значение крещения Иисуса? Его крещение – единственный путь получить очищение по законам Божьим. В Ветхом Завете грешники должны были возлагать руки на голову жертвы, чтобы передать ей свои грехи. Потом перерезали жертве горло, и священники окропляли роги жертвенника кровью жертвы. Так избавлялись от ежедневных грехов.. ...ничего себе порядочки...

Иоанн Креститель был послан, как представитель человечества, последний первосвященник. Кто был величайшим человеком на Земле? - Иоанн Креститель. В древние времена пророки были нечто большими, чем цари. Вы понимаете? Но Иоанн Креститель был больше, чем царь, и больше, чем пророк. Он был значительнее всех пророков времен Ветхого Завета. Действительно, Иоанн был последним первосвященником и представителем всего человечества, он был важнее первого первосвященника Аарона.» …вот где проговаривается пастор, дальше самое главное место проповеди...«Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя.» Был ли кто-нибудь более велик, чем Иоанн Креститель, среди рожденных женщиной? Что значит «из рожденных женами?» Это означает все человечество. Исключая Адама, все люди родились от женщин. И среди них ни один не поднялся так высоко, как Иоанн Креститель. Поэтому он и последний первосвященник, и представитель человечества. В Ветхом Завете Аарон и его сыновья должны были вечно служить Богу. «Никто не поднялся на земле так высоко, как Иоанн Креститель. Он величайший из смертных. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие, восхищают его». И кто же дает это знание спасения? Иоанн Креститель. Вы все понимаете это? Иоанн Креститель через Слово Божие был предназначен, чтобы дать нам знание...

...нет, пастор, всё же «работа есть работа», и заканчивать надо «как положено»: «Да будет так!» – приказал Иисус представителю человечества и склонил голову перед ним. ...ойй, крестил-то Иоанн не наложением рук, а водой...да ужж..., путать, так путать, плести, так плести... Иоанн Креститель крестил Иисуса. Это то же самое, что и возложение рук в Ветхом Завете. «Передать», «быть похороненным», «очиститься» и «жертвовать» – одно и то же. Новый Завет – реальность, тогда как Ветхий Завет – как бы его тень."...понятно, сначала евреи искажались по Ветхому Завету, потом разделили его на более искаженные учения. Ничего не поделаешь — Закон Разделения. Внимание! Вот ради этого и нужно было связывать две личности, одна из которых не оставила после себя никаких следов, кроме библейских фантазий: Без свидетельства Иоанна, как бы мы узнали, что Иисус забрал наши грехи? Библия часто говорит нам, что Он умер за нас, но только Иоанн Креститель проповедовал, что Он забрал наши грехи. ...кстати, глава в книге "Пробуждаются забытые времена" называлась именно "Свидетельство Иоанна"...да,... были Законы, а после крещения Иисуа наступило «вечное sпасение»: Закон был предвестником грядущего спасения. Эту же фразу можно истолковать и по другому: Спасение уцелевших человеческих духов происходит в полном согласии с Законами Творения.
А вот что пастор сказать хотел?

После такой проповеди разве можем мы ещё верить в Иисуса?
- Нет, мы верим только в Христа — Крестителя и Парсифаля - Спасителя!

[Madi]

Откуда Креститель взял силу, которую передал Иисусу при его крещении?
Какую силу обычный человек может передать Сыну Бога?
...
всегда помнить, что согласно Законам Творения никакого крещения Сына Божьего на Земле не должно быть.
Ну, так в силу Закона Разделения до полного вспоминания самого себя физическому Христу много чего не хватало.
Именно в силу этого Закона, для формирования Творения нужно два основных рода и множество других, Абдрушину на Земле нужны были Мария, Ирмингард, Дева Лебедь и ученики. В силу этого же Закона Парсифаль был отправлен в Творение не один, а с Марией, Ирмингард, были созданы Острова, произошло воплощение Девы Лебедь, были вовлечены в Материю Духи.
Это уже когда сознание действует по роду своему, то в некотором роде ему проще. На Творение перерождение Христа особо не сказалось, хотя как-то отразилось, так как Святой Дух уже действовал по роду своему. На ходе Суда особо не сказалось разрушение на уровне Осадка Духовной Сферы Марии и Девы Лебедь, разрушение Духовных форм, воплощенных в Материю Духов, хотя как-то это естественно на самом Парсифале и Ирмингард отразилось и особенно это отразилось на людях Материи.

Также можно рассмотреть Вифлеемскую Звезду, которая была дополнительным проводником энергии для Христа и комету, о которой говорил Абдрушин. Это дополнительные источники энергии или активаторы каких-то программ. Материя же это же программная среда.
В общем в силу Закона Разделения, особенно в Материи, так как здесь наибольшее количество форм, всегда будет ситуация, что материальная форма и сознание, в которой действует высокая суть будет что-то не знать, не иметь и пр. К примеру, Христос мог не знать как строить дом и чтобы это ему узнать, нужно было бы приложить усилия.
На Руси раньше существовали обряды, с одной стороны Человек Расы изначально был связан со всеми вышестоящими структурами через генетику, но их нужно было активировать. Для тех кто достиг совершеннолетия одни обряды, для тех кто готовится стать матерью другие и т.д. Не факт, что Иоанн креститель провёл с Христом тот обряд крещения, который сейчас проводят в церквях. Но от этого принцип соединения через воду не меняется.

[kruglov]

...кстати, глава в книге "Пробуждаются забытые времена" называлась именно "Свидетельство Иоанна"...
Апостола Иоанна, а не Иоанна Крестителя. Какие-то у вас постоянно далеко идущие выводы на крайне зыбких основаниях...

Если я вижу что-то странное у Абд-ру-шина и осознаю, что я чего-то не понимаю или у меня что-то не сходится, то я не начинаю самоуверенно восклицать "я нашел ошибку, противоречие, нелогичность, ложность". Я начинаю думать, что это я виноват в том, что у меня нет ясности. Что я что-то недопонял, ошибся, поспешил, принёс с собой свои воззрения, о истинности или ложности которых ранее не задумывался. И исследую, раздумываю, представляю себе это. Исследую вплоть до анализа оригинальных и иноязычных текстов (как Абд-ру-шина, так и Библии). И в результате каждый раз оказывалось, что именно я допустил ошибку, я осознаю её, понимаю, перестраиваю своё видение, своё мышление. То есть иду за словом. Не бездумно, не беря слепо на веру, но ощущая во всём всё растущем и детализируемом комплексе знаний тонкие взаимосвязи, взаимообусловленность, непротиворечивость, сложение в общую мозаику.

[славянка]

... выводы на крайне зыбких основаниях..., но ощущая во всём всё растущем и детализируемом комплексе знаний тонкие взаимосвязи, взаимообусловленность, непротиворечивость, сложение в общую мозаику.
Я рада, что Вы меня правильно поняли, но всё же надеялась, что Вы решитесь на что-нибудь большее, нежели самокопания и, наконец, «назовёте вещи своими именами». Уже не первый раз у меня возникает ощущение, в связи с тем, что я здесь пишу, будто я котёнок на арене цирка и радостно бегаю за фантиком на верёвочке, только от этой радости почему-то подташнивает. Может мои слова кому-то покажутся грубыми, но «ёжику понятно», что сопоставляя время деятельности О.Э.Бернхардта и события, связанные с созданием государства Израиль, осознавая роль, цели и тактику английской королевы в этих событиях, при определенной степени настойчивости, «миссию Абдрушина» можно сформулировать с точностью до запятой. Так, например, пишет электронная еврейская энциклопедия (и далее все цитаты цвета blue):

Между 1918 г. и 1935 г. в Ираке активно действовали сионистские организации. Собирались пожертвования в национальные еврейские фонды и велась широкая воспитательная и культурно-просветительная работа. В 1921–29 гг. в Ираке функционировало Сионистское общество Месопотамии (Агудда ционит ла-Арам-Нахараим) с центральным бюро в Багдаде и филиалами в Басре, Ханакине, Амаре и Эрбиле. В 1920 г. было основано Еврейское литературное общество (Ха-Агудда ха-‘иврит ха-сифрутит), общество Бней-Иехуда (1929), Общество еврейской молодежи (Агуддат ха-це‘ирим ха-‘ивриим, 1931), спортивное общество «Маккаби» (1929–30) и другие общественные организации. В 1923 г. в Багдаде был основан филиал Керен ха-иесод. В 1909–48 гг. издателями восьми газет, выходивших в Багдаде, были евреи.
С 1929 г. начались преследования сионистских деятелей, вынужденных с того времени уйти в подполье. После провозглашения независимости Ирака в 1932 г. правительство стало на путь неприкрытого преследования евреев. Многие еврейские государственные служащие были уволены, а торговцы подверглись притеснениям. Меры, ограничившие гражданские права всего населения применялись на деле лишь к евреям. С 1935 г. каждый еврей, отправлявшийся в подмандатную Палестину, должен был внести залог в 50 динаров, впоследствии увеличенный до трех тысяч динаров, возвращаемый только по возвращении в Ирак. В годы Второй мировой войны под влиянием нацистской пропаганды, активно распространявшейся прогерманскими кругами общественности Ирака, а также бывшим иерусалимским муфтием Хаджем Амином ал-Хусейни, нашедшим убежище в Ираке, враждебность к евреям резко усилилась. Во время антибританского восстания Рашида Али ал-Гайлани (1941) возбужденная чернь при попустительстве властей убила несколько сот евреев, разграбила еврейское имущество и осквернила синагоги. Погромы были прекращены с прибытием британских войск.
Образованное еще в 1934 г. под руководством посланцев из Эрец-Исраэль подпольное еврейское движение Хе-Халуц ха-Бавли, занимавшееся преподаванием иврита и распространением идей сионизма, стало обучать еврейскую молодежь пользованию оружием и организовало как легальную, так и нелегальную эмиграцию евреев из Ирака....
С 1948 г. евреям было запрещено выезжать из Ирака, а в день провозглашения Государства Израиль (14 мая 1948 г.) в стране, принимавшей участие в войне с новообразованным государством, было объявлено военное положение (см.Война за независимость). Сотни евреев подверглись обыскам и арестам. В июле 1948 г. был принят закон, предусматривавший тяжелые наказания (вплоть до смертной казни) за сионистскую деятельность. После отмены военного положения в декабре 1949 г. десятки тысяч иракских евреев нелегально переправились в Иран, откуда многие репатриировались в Израиль. В марте 1950 г., когда евреям Ирака было разрешено покинуть страну, начался массовый исход евреев, организованный Еврейским агентством и получивший название «Операция Эзра и Нехемия» (руководитель Ш.Хиллел, родился в 1923 г.); около 110 тыс. евреев покинули тогда Ирак. Всего вместе с беженцами, проникшими в Израиль через Иран, между 1948 г. и 1951 г. прибыло около 123 тыс. иракских евреев. Вывоз капиталов был запрещен. В марте 1951 г. иракское правительство издало закон об установлении государственного контроля над имуществом иракских евреев, покинувших страну и не возвратившихся к маю 1951 г. Захваченное иракскими властями имущество евреев оценивалось в 200 млн. долларов.
БА́ЛЬФУРА ДЕКЛАРА́ЦИЯ (Balfour Declaration of 1917), декларация о доброжелательном отношении Великобритании к сионистским стремлениям евреев. Декларация Бальфура была направлена на имя лорда Лайонеля Уолтера Ротшильда (см.Ротшильд, семья) Артуром Джеймсом Бальфуром, британским министром иностранных дел, 2 ноября 1917 г. Она была опубликована спустя неделю. Декларация гласила: «Правительство Его Величества относится благосклонно к восстановлению национального очага для еврейского народа в Палестине и приложит все усилия к облегчению достижения этой цели. Вполне понятно, что не должно быть предпринято ничего, что может повредить интересам, как гражданским, так и религиозным, нееврейских общин в Палестине или правам и политическому статусу евреев в какой-либо другой стране».
Имя Бальфура тесно связано с Декларацией, поскольку он был ее горячим сторонником, но окончательное решение принадлежало военному кабинету министров, который одобрил ее как продуманный политический акт. Великобритания была единственной среди великих держав, которая еще до Первой мировой войны на деле проявила свое сочувственное отношение к сионистскому движению. Довоенная связь Великобритании с Сионистской организацией явилась предпосылкой для Декларации Бальфура. Сионисты в Англии во главе с Х. Вейцманом заручились при помощи лорда Герберта Сэмюэла поддержкой сэра Марка Сайкса, одного из наиболее влиятельных советников британского правительства по делам Востока. Последний считал, что для Великобритании весьма важно утвердиться в Палестине и что сотрудничество с сионистами будет способствовать укреплению позиции Великобритании как участника англо-французского кондоминиума в Палестине, предусмотренного в соглашении Сайкс — Пико в мае 1916 г. (см.Планы раздела Палестины). Почувствовав себя «устремленным за фантиком котёнком», пропадает всякое желание шевелиться. Догадавшись, что за мной просто наблюдают те, кто всё это уже давным-давно знают и понимают, хочется горделиво «замолчать навеки», и только «под страхом смерти»: «двум смертям не бывать, а одной не миновать», постараюсь продолжить.

[славянка]

В данной теме хотелось бы разобраться в событиях жизни совсем другой Личности, но Абдрушин всё время мешает мне сконцентрироваться на Крестителе! А не с этой ли целью и сама королева то-ли от усердия, то-ли от страха ежегодно всем и каждому стремится напомнить, чтобы никто не забывал о Христе?

Хорошо, что конкуренты в борьбе за человеческие сознания подсказали: неплохо бы знать генеалогию своих героев. Посмотрим в электронной еврейской энциклопедии и постараемся не утонуть в подробностях. Правда, без увертюры не получается, так что, пожалуйста, ещё немного терпения... итак, в нашей сказке в рождественскую ночь в 60-й раз появляется королева и в формате 3D напоминает всему миру о необходимости верить в Христа и посвящать себя служению ближнему. Цитата для тех, кто не слышал:

..."На Рождество я всегда бываю поражена тем духом единства, который лежит в самой основе рождественской истории. К молодой матери, преданному отцу и их ребенку пришли пастухи и гости издалека. Они принесли дары, чтобы прославить младенца Христа. Начиная с этого дня Он вдохновляет людей на то, чтобы посвятить себя служению интересам ближних" В это же самое время, мы, глядя в энциклопедию, и чётко помня, что христианство, иудаизм. и ислам растут из одного корня, видим, что у евреев в поисковике нет слова Христос - только слова Иисус и Христианство:

ИИСУ́С (на ивритеיֵשׁוּ, Иешу,יֵשוּ הַנָּצְרִי, Иешу ха-Ноцри — Иисус из Назарета; 4 г. до н. э.? – 31 г. н. э.?), еврейский проповедник эпохи Второго храма, последователи которого создали религиозное движение, развившееся в новую, отделившуюся от иудаизма религию —христианство. В христианской догматике Иисус выступает в качестве одной из трех ипостасей Бога, — второе лицо святой Троицы («Бог-сын»).
ХРИСТИА́НСТВО, одна из трех мировых (наряду с буддизмом и исламом) и трех так называемых авраамических (наряду с иудаизмом и исламом) религий. В более широком смысле — общее обозначение исторической общности людей, ведущей свое начало от первых последователей Иисуса из Назарета, учреждений, общественных и культурных институтов, верований и доктрин, порожденных ею, и в самом широком смысле, — формы цивилизации, созданные ею или под ее влиянием...Термин «ХРИСТИАНСТВО» происходит от греческого слова христос, встречающегося уже в Септуагинте как перевод с иврита слова машиах — `помазанник` (по-русски — Мессия). Сам Иисус, по-видимому, предпочитал другие эсхатологические имена (например, Сын человеческий), но уже первые общины его учеников, веривших в его воскресение после распятия, явно предпочитали титул «христос» как наиболее адекватно выражающий их понимание религиозной роли Иисуса. Со временем титул «христос» слился с именем «Иисус» и стал восприниматься как часть имени собственного (Иисус Христос). Первые последователи Иисуса называли себя «братьями» (Деян. 1:16), «учениками» (Деян. 11:26) и «верующими» (Деян. 2:44), а евреи называли их ноцрим (этот термин сохраняется и по сей день), то есть, очевидно, последователями Иисуса из Назарета (Нацрата). Название «христиане», по-видимому, вначале было дано последователям Иисуса другими, однако очень скоро было ими принято как самоназвание. В 64 г. н. э., во время преследований христиан императором Нероном, этот термин, по-видимому, был уже широко распространен в Риме. Со временем термин «ХРИСТИАНСТВО» стали применять в разных значениях. В современных европейских языках прилагательное «христианский» стало обозначать все нравственное и достойное похвалы. У евреев, однако, этот термин приобрел неодобрительный оттенок, в основном из-за контраста между провозглашаемыми высокими идеалами (религия любви и смирения) и реальной действительностью (погромы, дискриминация и преследование евреев).
Строго говоря, деятельность Иисуса, его учение и его отношения с учениками — это часть истории еврейских сектантских движений конца периода Второго храма....Согласно Новому завету, решающим поворотным пунктом в деятельности и сознании Иисуса была его встреча с Иоанном Крестителем. Последующие проповеди Иисуса были посвящены неизбежности приближающихся апокалипсических событий и близкого наступления «Царства Божьего»; они большей частью отличались туманностью, вероятно, преднамеренной. Согласно Новому завету, Иисус был арестован в Иерусалиме, предстал перед римским прокуратором Иудеи Понтием Пилатом и был казнен (распят на кресте — принятая в Риме казнь), — по-видимому, по наущению группы лиц, связанных с храмовыми священниками и господствующими саддукеями. Он был казнен римскими властями по политическому обвинению, а не по религиозным мотивам: объявить себя «царем Иудейским» (см.Мессия) в подчиненной Риму Иудее было равносильно призыву к мятежу против римской власти. Точную обстановку и подробности ареста, суда, мук и смерти Иисуса восстановить крайне трудно, так как сохранившиеся источники сведений об этих событиях сравнительно позднего происхождения, тенденциозны и носят на себе отпечаток пристрастной позиции евангелистов, писавших тогда, когда ХРИСТИАНСТВО уже начало распространяться в Римской империи (отсюда их стремление оправдывать римского прокуратора и приписывать всю вину за смерть Иисуса исключительно проискам евреев). После распятия Иисуса многие из его последователей, без сомнения, утратили свою веру, однако другие вскоре уверовали, что он восстал из мертвых, вознесся на небо и скоро вернется в силе и славе («второе пришествие»).
Об этой утрате веры в Иисуса его учениками есть и короткая фраза в книге «Пробуждаются забытые времена», но тогда она меня просто насторожила, а теперь, по-видимому, призванные Абдрушина «выстраивали ПСС». «Зыбкость» апостольских взаимосвязей легко прослеживается и по википедии, но и евреи не скупятся на слова:
Разработка этих двух нераздельных тем — страдания и радости, «страстей» (то есть смерти на кресте) и воскресения — впоследствии стала краеугольным камнем христианского богословия. В «воскресшем Господе» стали видеть не просто человека, но нечто гораздо большее; в муках «спасителя» видели осуществление туманных пророчеств Второисайи о «страждущем рабе Божьем» (см.Исайя). Представления о Мессии из рода царя Давида и небесном «Сыне человеческом» в совокупности с собственно христианскими идеями привели в конечном счете к созданию по существу божественного образа Мессии, спасителя и искупителя. Христианство, привязанное к традиционному библейскому монотеизму и в то же время к парадоксальной вере в тождество человека (Иисуса) с Божественным спасителем, выработало доктрину троичности Божества, так называемой «Святой Троицы», которая объясняла явление божественного и предсуществующего Мессии идеей воплощения. Эта доктрина была сформулирована при помощи философского понятия «Божественного логоса» («слова»); понятие было развито Филоном Александрийским. В церковной христологии логос, однако, был отождествлен со вторым лицом Троицы — второй «ипостасью» триединого Божества, принявшей человеческий облик Иисуса из Назарета, который и был Мессией и спасителем мира. Согласно этой доктрине, Иисус всегда присутствует через посредство «Святого духа» — третьего лица Троицы — в той духовной общине, которую он основал и Господом которой он остается. Жизнь в Боге и с Богом означает, с точки зрения христианства, жизнь во Христе и в церкви. Развивая идею церкви, отцы церкви впоследствии во многом прибегали к раввинскому истолкованию Песни Песней как аллегории, отражающей отношения между Богом и Израилем. ...С течением времени иудеохристиане попали в категорию сектантов, отвергнутых и отлученных еврейской общиной в качестве еретиков (на иврите миним; см.Ересь). Провозглашаемое в ежедневной молитве Амида отвержение еретиков исключало участие в синагогальных службах иудеохристиан, что завершило их отделение от евреев. Развитие под влиянием деятельности Павла из Тарса христианства в нееврейской среде привело к еще более явному отчуждению между обеими сторонами.….В течение некоторого времени еврейское влияние и пример, вероятно, были настолько сильны и убедительны, что представляли по мнению христианских пастырей значительную опасность для их паствы. Отсюда нападки на «иудействующих» в посланиях Нового завета и яростное поношение иудаизма в проповедях такого отца церкви, как Иоанн Златоуст. С распространением христианства среди неевреев в нем усилились языческие влияния, и после императора Константина и принятия христианства в качестве официальной религии Римской империи (4 в.) традиционные эллинистические языческие формы гражданского, общественного и культурного антисемитизма слились с собственно христианскими богословскими мотивами.….Отношение евреев к христианству. Евреи рассматривали ХРИСТИАНСТВО, особенно после того, как оно перестало быть еврейской еретической сектой, превратилось в господствующую религию и приняло облик средневекового католицизма (предполагавшего в числе прочего использование изображений в культовых целях), как идолопоклонство. Это представление усиливалось тем, что в течение многих веков еврейская философия испытывала влияние главным образом мусульманской мысли, в которой, как и в иудаизме, понятие о Боге, в отличие от христианства, носит строго монотеистический характер. Сравнение христианства и иудаизма как двух религиозных систем, а также анализ их точек соприкосновения и расхождения произвести весьма трудно, так как многое зависит от определений и исходных позиций....Хотя существует ряд существенных различий (евреи не верят в Троицу и в искупительную жертву «Мессии, Сына Божьего» на кресте; христиане не признают, что раввинистическая традиция — это верное истолкование все еще действующих Божественных законов), христианство более терпимо относится к отступлениям от предписанных религией правил поведения, чем к отступлению от догматов вероучения; в иудаизме же соотношение обратное. ...Надо же, христиане более требовательны к исполнению Божественных законов, чем к исполнению правил иудейского поведения. Так думают евреи, а мы сравниваем со своей википедией:
Христиа́нство (от греч.Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества. Христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа....Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Уже через 20 лет после основания церкви христианство начало распространяться среди других народов. ...Апо́столы, ед. ч. апо́стол (греч. ἀπόστολος — посол, посланник, от глаг. посылать греч.ἀποστέλλω) — ученики и последователи Иисуса Христа.В узком смысле термин апостол относится к двенадцати непосредственным ученикам Христа(Мф.10:2—4;Лк.6:13—15); в более широком — также и к 70 ближайшим сподвижникам Его Церкви, называемым также апостолами от семидесяти. Двена́дцать апо́столов — двенадцать непосредственных учеников Иисуса Христа. По христианскому учению, за время своей жизни Иисус Христос призвал двенадцать учеников, чтобы они были с Ним, возвещали Евангелие и изгоняли бесов (Мк.3:14) и говорили от его имени (Мк.6:6—13). В силу власти, которой наделил их Христос («Принимающий вас Меня принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня», Мф.10:40), после Воскресения Христова и сошествия на них Святого Духа апостолы начинают устройство христианской церкви. Жизнь и деяния этих учеников, называемых также «апостолами от двенадцати», частично изложена в Евангелии и книге «Деяниях святых апостолов», которые входят в состав Новозаветного канона. ...и выходим снова к апостолам. Так и есть: это те, кто описывает свою жизнь и деяния в евангелиях. Только христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа, тогда уточним немного о пророках. Евреи говорят, что именно христиане сделали Крестителя последним пророком, напомню:
ИОА́НН КРЕСТИ́ТЕЛЬ, Иоанн Предтеча (умер, по-видимому, около 29 г. н. э.), проповедник на исходе периода Второго храма; согласно христианским представлениям — последний пророк, предтеча (предшественник) Мессии—Иисуса, возвестивший его приход. Деятельность Иоанна Крестителя упомянута Иосифом Флавием и описана во всех четырех евангелиях, в которых сказано, что Иоанн Креститель происходил из рода Аарона (см.Кохен).У евреев и Креститель - не пророк, и Иисус — не мессия.

[славянка]

У евреев пророки – свои. И именно среди них, как сообщает уже не Библия, а Коран, евреи числят пророком некоего Эзру...О! наконец-то, в песках «пустыни» на прекрасном коне появляется, долгожданный сказочный принц, вернее Князь Изра... узнаёте его? вспоминаете?... первое воплощение Абдрушина...

Э́ЗРА (עֶזְרָא; в русской традиции Ездра), главный персонаж библейской (см.Библия) книги Эзры, а также название первой из двух основных частей библейской книги Эзры и Нехемии. ...Священник из рода Аарона (см. также Кохен) и «книжник (софер, см.Писец), сведущий в законе Моисеевом», Эзра жил в Вавилонии (7:1–6).Источники, авторство, датировка книги Эзры и Нехемии. По мнению большинства ученых, в основе книги Эзры и Нехемии лежат «биографии» Эзры и Нехемии, составленные либо ими самими, либо их анонимными биографами. Авторы или редакторы обеих книг использовали архивные документы, главным образом списки, хранившиеся, по всей видимости, в Храме. Большинство исследователей датирует книгу приблизительно 400 г. до н. э. Книга Эзры и Нехемии как исторический источник. Книга Эзры и Нехемии — уникальный источник информации о еврейской общине в Иудее в период персидского господства. Нет никаких сомнений в историчности описываемых в ней событий, что подтверждается археологическими данными и внебиблейскими документами. Весьма точно передан характер взаимоотношений между еврейским руководством, персидским монархом и чиновниками местной власти; стремясь укрепить свою власть на местах, Кир и его преемники покровительствовали местным святилищам и предоставляли местному руководству широкие полномочия и привилегии, что вызывало недовольство сатрапов и губернаторов областей. В то же время ряд деталей книги Эзры и Нехемии с трудом поддается интерпретации, главным образом из-за противоречий, пробелов и неоднозначных формулировок. Книга Эзры и Нехемии относит прибытие Эзры в Иерусалим к седьмому году правления царя Артахшасты...Книга Эзры и Нехемии неоднократно называет Эзру кохеном (Эз. 7:11–12,21; 10:10,16; Нех. 8:2,9; 12:26), а генеалогия Эзры в Эз. 7:1–5, во многом совпадающая с родословной первосвященника Иехоцадака (отца вышеупомянутого соратника Зрубавела Иехошуа) в I Хр. 5:29–40, указывает на его принадлежность к высшей категории храмовой иерархии. Еще чаще Эзра именуется «книжником» или «писцом» (Эз. 7:6,11,12,21; Нех. 8:1,4,9,13; 12:26,36), причем в Эз. 7 эта характеристика тесно связывается с его обширными познаниями в «законе Моисеевом», который «дал Господь, Бог Израилев» Моисею (Эз. 7:6). Кроме того, в Эз. 7:10 утверждается, что Эзра «расположил свое сердце к тому, чтобы изучать и исполнять закон Господень и учить в Израиле закону и правде», а в Нех. 8 Эзра выступает в качестве руководителя церемонии публичного чтения и толкования «книги закона Божьего». Мнение, согласно которому Эзра занимал видное положение в Вавилонии, а пост «книжника» (софер) отражал это положение, принято большинством исследователей в качестве достоверного....Эзра в постбиблейской традиции. В Мишне и Талмуде Эзра — один из величайших деятелей еврейской истории, фактически основоположник раввинистического иудаизма. Эзра возглавил Великий собор (Кнесет ха-гдола), который сыграл ключевую роль в сохранении Устного Закона, полученного Моисеем на горе Синай, стал связующим звеном между пророками и зугот (Авот 1:1–4) и возродил Тору, которая в то время была забыта (Сук. 20а), что было еще большим достижением, чем даже восстановление Храма (Мег. 16б). Помимо авторства книги, носящей его имя, Эзра составил также генеалогические списки, вошедшие в книгу Хроники (ББ. 15а), и книгу Мал’ахи (Мег. 15а); он же переписал Тору. Коран сообщает, что евреи считали Узейра, то есть Эзру, сыном Божьим и мессией (сура 9, стих 30); существует предположение, что сообщение, не находящее подтверждения в Библии и позднейших еврейских текстах, отражало устные предания йеменских евреев. В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце. Согласно Иосифу Флавию, Эзра умер в Иерусалиме в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой Биньямином из Туделы, Птахией из Регенсбурга, Иехудой Алхаризи и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне Ирак). В период между Песах и Шаву‘от эта гробница служила местом паломничества, участники которого зажигали свечи и произносили обеты; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.
о том же в википедии:

Ездра (ивр.עֶזְרָא‎, Эзра;греч.Έσδράς;лат.Esdras— около VI века до н.э., в исламе известен под именем Узайр) — иудейcкий первосвященник, возвратившийся после вавилонского плена, воссоздавший еврейскую государственность на основе закона Торы. Иосиф Флавий описывает Ездру как личного друга персидского царя Ксеркса. Поскольку усилия Ездры способствовали приданию еврейской религии формы, которая была призвана определять её в течение предстоящих столетий, его с определённой долей уверенности можно назвать отцом иудаизма, то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея. (Первая) Книга Ездры (Эзры) — 36-я часть Танаха, 10-я книга Ктувим, пятнадцатая книга в (Ветхом Завете). Написана Ездрой. Узайр — пророк в исламе, из детей Израиля. В христианстве известен как Ездра Он был послан в период между Даудом и его сыном Сулейманом и Закарией и Яхьей. Евреи называли Узайра Эзрой, и, по мнению Корана, некоторые из них считали его сыном Бога, как написано в суре ат-Тауба: (9:30): «Иудеи утверждали: ‘Узайр — сын Аллаха’. Христиане утверждали: ‘Мессия — сын Аллаха’. Но это — всего лишь словеса, изреченные устами, напоминающие слова тех, кто не уверовал задолго (до них). Да поразит их Аллах! Сколь далеки они (от истины)!».
Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в 7 году от начала царствования персидского царя Артаксеркса I (Ездр.7:7, то есть примерно 458 год до н. э.). Иосиф Флавий дает другую информацию, а именно, что прибытие Ездры в Иерусалим имело место в 7 год правления не Артаксеркса, а Ксеркса, то есть в 479 г. до н.э. В то время Иерусалим как и вся Палестина входил в состав Персидского царства. Когда Ездра прибыл в Иерусалим, ситуация в Иудее его разочаровала. Была распространена религиозная разобщенность. Закон во многом не соблюдался. А общественные и личные нравы были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с чужеземками (язычницами) представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником (точнее первосвященником) и «книжником, искушенным в законе». Он придерживался позиции ортодоксальных вавилонских иудеев, которые были огорчены сообщениями о слабости Иудеии хотели чтобы все было все по-старому — по Закону. Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею. Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию — административной области — к западу от реки Евфрат была поручена Ездре. В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью — в год своего прибытия в Иерусалим (во время Праздника Кущей) — Ездра представил Закон народу. Ездра также принял меры против смешанных браков, и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными женами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботний день, отдавать ежегодный взнос на поддержку Храма, регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона. После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Историк 1 века Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях» писал, что Ездра умер и был погребен в Иерусалиме. Согласно другому преданию, Ездра вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница являлась святыней.
Он был послан и прибыл...куда понятно, но вот откуда, где и когда родился основоположник, составивший все генеалогические списки? Вы можете представить себе разницу между первосвященником и «книжником»? - Это примерно, как разница между: «говорить о святости» и «быть святым».

ПИСЕ́Ц (סוֹפֵר, софер), в Библии — название должностного лица, связанного с искусством письма и чтения. Возможно, что первоначальное значение слова — «ведущий счет, учет» (от лиспор — `считать`). Слово софер впервые встречается в Песни Деборы(Суд. 5:14). Предполагается, что слово шотер (в русском переводе Библии — `надзиратель`) также первоначально обозначало род писца (ср.штар— `документ`).
На древнем Востоке писец занимал высокое положение. В Египте,Месопотамии, Ханаане и других местах от писца требовалось не только умение читать и писать, но и широкие познания в государственной и военной областях. Как искусство писца, так и сама должность, нередко включавшая, среди прочего, участие в работе посольств, отправляемых в другие государства, в большинстве случаев передавались по наследству. Кроме административной работы писцы занимались копированием литературных, религиозных, исторических, юридических и других произведений, были хранителями литературной традиции и играли главную роль в распространении культуры. На Ближнем Востоке было много школ писцов, обычно — при центральных храмах (в Месопотамии — уже с 3 тысячелетия до н. э.). В большинстве случаев писцы знали несколько языков. Так, писцы Месопотамии наряду с родным языком (аккадским) знали шумерский, а в период Ассирийской империи — также арамейский язык.
В Древнем Израиле ремесло писца первоначально передавалось от отца к сыну. Среди кенитов были семьи писцов, «что населяли Я‘бец» (I Хр. 2:55). Родство кенитов с Моисеем, возможно, свидетельствует о том, что искусство письма было зачастую связано со священническими функциями. В период Объединенного Израильского царства, а впоследствии в Иудейском царстве значительную часть писцов составляли левиты (см.Леви). Связь между жреческими функциями и функциями писцов объясняется как письменным характером религиозного закона — Торы, так и необходимостью административной и фискальной организации для обеспечения упорядоченной службы в Храме. Невозможно с определенностью сказать, насколько широко была распространена грамотность в народе в то время. Среди пророков (см.Пророки и пророчество) были, несомненно, люди грамотные, но известно, что пророк Иеремия прибегал к услугам писца по имени Барух (Иер. 36:4); можно предположить, что и другие пророки поступали таким же образом, хотя из этого не следует, что сами они были неграмотны.
Особо важную роль выполняли писцы, служившие в царской администрации. Трудно с определенностью установить их ранги и функции. Среди писцов были советники, лица, ответственные за воинскую мобилизацию, и т. п. Самым высшим рангом был «писец царя» (софер ха-мелех); он считался одним из придворных вельмож (сарим), и его кабинет находился в царском дворце (Иер. 36:12)
В отличие от других стран древнего Ближнего Востока, в Иудее писцы приобрели значительную независимость от властей. Так, Барух прочитал перед народом записанные им пророчества Иеремии, вызвавшие ужас царедворцев, а когда царь лично разорвал и сжег свиток, сделал новую его копию (Иер. 36). Такая самостоятельность, видимо, способствовала тому, что писцы заняли видное место среди руководства еврейского народа. Роль писцов стала еще более значительной в персидскую эпоху, что объяснялось необходимостью их участия в управлении огромной империей, народы которой говорили на различных языках. Поэтому не удивительно, что, когда Артаксеркс вознамерился объявить царским декретом, что Тора станет законом еврейской общины в Эрец-Исраэль, он послал туда Эзру, который был «книжник (софер, то есть писец; ср.сефер, `книга`), сведущий в законе Моисеевом» (Эз. 7:6). Как сочетание титулов Эзры — «писец» и «священник» (кохен), так и его родословная свидетельствуют о том, что и после пленения вавилонского искусство писцов было связано с культовыми функциями. Наряду с писцами, занятыми на государственной и храмовой службе, были также частные писцы, которые обслуживали широкую публику, нуждавшуюся в помощи при составлении юридических документов....Законоучители (Санх. 21б) интерпретировали Втор. 31:19 в том смысле, что каждый еврей должен переписать для себя свиток Торы. Однако, поскольку такая работа требует особого профессионального мастерства, эту заповедь можно выполнить, только заказав свиток Торы у писца. Поэтому профессия писца необходима общине; согласно Талмуду (Санх. 17б), ученый не должен жить в городе, в котором нет писцов.
1. Родословную себе Эзра сочинял сам. С той поры евреи очень внимательно относятся к своим родословным, можно сказать строят на них свою историю.
2. Первосвященик — это по-видимому, что-то вроде наших духовидцев-князей-волхвов, высшая каста, которая служит только Богу, брахман, жрец, который "не продает свои труды за деньги." Евреи такую касту называют кохен.
3. Оказывается вот где написано, что прародители средств массовой информации и нотариусов начинали свой бизнес с переписывания Торы. Так они шли к власти. Христиане бы сказали: евангелисты или апостолы. И пророками, как указано ниже, назначали именно они, часто самих себя, в собственноручно составленных исторических документах.

[славянка]

Как видим, и фэнтэзи рождаются не на пустом месте. Немного усилий - и лёгким движением руки... известного писателя-драматурга... фэнтэзи превращается или превращается в фэнтэзи...прошедшая реальность...или фэнтэзи...в общем, пусть потом разбираются... главное побольше фэнтэзи, официальных бумаг и волшебного голубого тумана! И красная кровь вероотступников «превращается» в голубую кровь избранных! "Вы видели? Это примерно, как «вода превращается в вино». Те, кто не видел — читайте святые писания. Там всё подробно растолковано."

ИСЛА́М (по-арабски буквально `покорность`, `предание себя [воле Божьей]`), монотеистическая религия, возвещенная арабам Мухаммадом и ставшая мировой (то есть не связанной с каким-либо определенным народом) религией в результате арабских завоеваний....Священной книгой ислама является Коран — канонизированное собрание откровений пророка Мухаммада. Ислам — самая молодая из так называемых авраамических (восходящих к иудаизму) религий.…Проповедь Мухаммада основывалась на его убеждении в близости страшного суда и глубокой вере в единого Бога....Мухаммад вначале не считал себя основателем новой религии, он претендовал лишь на восстановление древней религии Авраама (Ибрахима) и связывал свое учение со священными книгами евреев и христиан, о содержании которых он имел, однако, неполное и подчас искаженное представление....Библейские персонажи играют важную роль в Коране; Авраам рассматривается как основатель монотеизма и одновременно основатель Ка‘бы («Черного камня») — древнего святилища в Мекке, почитание которого восходит к доисламским временам. Себя Мухаммад рассматривал как продолжателя миссии живших до него великих пророков, оставивших людям боговдохновенные книги. К числу этих пророков он относил Адама,Ноя, Моисея, Давида, Соломона и Иисуса.... Вообще пророчество играет в исламе значительно большую роль, чем в христианстве. Многие библейские персонажи именуются в Коране пророками, хотя в Библии они не носят этого имени. Мухаммад выступает в исламе как последний из пророков, «печать пророков». Представление о том, что пророчество в позднейшее время прекратилось, заимствовано Мухаммадом из иудаизма (Иома 9б). Подобно иудаизму и в противоположность христианству ислам подчеркивает совершенную трансцендентность Бога и отрицает боговоплощение. От иудаизма заимствовано также представление о том, что Бог открывается людям не только непосредственно или через пророков, но и при посредстве книги (китаб). ...Особой любовью Мухаммада пользуется Авраам (Ибрахим) — отец Исмаила, легендарного родоначальника арабов, — первый, кто отвратился от идолопоклонства и признал истинного Бога. Подобно иудаизму после разрушения Храма, ислам в принципе не знает иерархии священников; роль профессиональных законоведов-теологов (факихов) в исламе подобна роли раввинов в иудаизме.
МУХАММА́Д (570?, Мекка, – 632, Медина), основатель ислама и религиозный, политический и военный руководитель его первых приверженцев.Мухаммад происходил из рода Бану-Хашим мекканского племени курейшитов. О первых 30 годах жизни Мухаммада известно немного: рано осиротел, был пастухом, затем сопровождал караваны ведшей торговлю с Сирией богатой вдовы Хадиджи, на которой вскоре (в 25-летнем возрасте) женился. Примерно с 610 г. Мухаммада посещают видения, в которых ему велено, как посланцу Бога, произносить некие фразы. Мухаммад был напуган этим, однако Хадиджа успокоила его, а его двоюродный брат, христианин Варака, заявил, что эти фразы сходны со стихами Закона, открытого Моисею. Мухаммад испытал определенное влияние христианства и иудаизма, зачастую — в неканонических или апокрифических версиях. Одной из причин того, что Мухаммад не примкнул к христианству или иудаизму, были политические соображения: христианство означало ориентацию на Византию, а иудаизм — на Иран, где (в Вавилонии) существовала многочисленная влиятельная еврейская община. Чтобы привлечь арабов, требовалось основать самостоятельную национальную религию.
наши говорят о нем точнее:

Муха́ммед (араб.محمد‎‎[mʊħɑmmæd],произношение(инф.), в русском языке также употребляется передача Магоме́т (Магоме́д)(галлицизм, распространённый в русской литературе), Моха́ммед 20(22) апреля 571 года (по некоторым источникам 570), 12 числа месяца рабиуль-авваль, в понедельник, незадолго до восхода солнца, Мекка — 8 июня 632,Медина) — арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после единого Бога) фигура этой религии; согласно исламскому учению Мухаммеду Бог ниспослал своё священное писание — Коран. Также Мухаммед был политическим деятелем, основателем и главой мусульманской общины (уммы), которая в процессе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство на Аравийском полуострове. ...В исламе имени уделяется большое сакральное значение. Имя «Мухаммед» значит «Восхваляемый», ...Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии начиная от Адама, ...Будучи потомком пророка Исмаила (арабом-аднанитом), пророк Мухаммед отличался от других арабов (кахтанитов) более светлым цветом кожи. ...Ислам, помимо Мухаммеда, признаёт также и других пророков (есть версии о том, что их было 124 тысячи, есть версии, что их было 224 тысячи), но при этом оговаривает, что Мухаммед является не просто одним из пророков, а является последним в цепи всех посланников и пророков....он, будучи единственным передатчиком Корана, отвергал его человеческое происхождение (соответственно и своё авторство), никаких же письменных работ после себя он не оставил, потому как был безграмотен. У христиан последний пророк — Креститель, а в исламе — Мухаммед, прямой потомок Исмаила. Вот тебе на: а у призванных Исмаил - воспитатель Князя Изра, вполне реальный, оказывается. «Кто здесь реальный?!» Правда, у евреев исманы так и остались арабами, но ведь у них в энциклопедии и слова грааль нет. Они даже в энциклопедии пишут и думают только о себе.

ИСМАИ́Л (יִשְׁמָעֵאל,Ишма‘эль— `слышит Бог`), первенец Авраама, рожденный египтянкой Агарью, рабыней Сарры, когда отцу было 86 лет. ...Он породил 12 сыновей соответственно обещанию Бога — «князей по их племенам»; Исмаил умер в возрасте 137 лет, и его потомки расселились «от Хавилы до Шура» (Быт. 17:20; 25:13–18)....Согласно Библии, от Исмаила произошла группа кочевых племен יִשְׁמְעֵאלִים(ишме‘элим) — исмаильтян (ср. Быт. 37:25; Пс. 83:7 и др.). Областью обитания этих племен был, по-видимому, южный Ханаан. Библия описывает исмаильтян как кочевников пустыни, разводящих верблюдов и промышляющих караванной торговлей и разбоем (Быт. 16:12; 37:25; I Хр. 27:30). ... Названия «исмаильтяне», «сыны Исмаила», встречаются только в Библии; в других источниках, в частности в ассирийских и североарабских надписях, упоминающих, впрочем, только шесть из 12 поименованных в Библии племен (см. выше), они называются арабами (ариби, арабу, арбая и т. п.), и, по всей видимости, именно так называли себя эти кочевники. В исламе Исмаил считается пророком.
А мы замечаем, что один из двух последних пророков основал целую религию. В нашей википедии есть всё.

Исмаил (араб.إسماعيل‎‎,библ.Измаил) в исламе — старший сын и первенец пророка (Авраама) от египтянки Хаджар (Агарь). Был послан Богом с пророческой миссией — для распространения Единобожия Авраама посреди племён, населяющих Аравийский полуостров. Мусульмане, считают Исмаила прародителем части арабского этноса (арабов-аднанитов). Историческая роль Исмаила в мусульманской традиции значительно выше, чем в библейской. Согласно Корану, испытание Господом Авраама его сыном и первенцем связано не с Исааком (как в Библии), а именно с Исмаилом.
Арабы не такие покладистые, как русские, и не дают подменить своего божьего посланца Мухаммеда на еврейского-фэнтэзи-голубых-кровей Эзру.

[славянка]

Долго дело делается - зато скоро сказка сказывается. Догадались, в чём состояла «миссия» Абдрушина, то-то его бедного «кидало из крайности в крайность». По-видимому, с его легкой руки «сыны Исмаила» должны были превратиться в израильтян. Всего одно послание - и вот уже все три авраамических религии: иудаизм, христианство и ислам под надёжным контролем королевы! Остался, правда, ещё буддизм, как одна из трех мировых религий (наряду с христианством и исламом)...
- Пусть они пока считают, что это и не религия вовсе... - кокетливо улыбаясь, подумала королева, и с удовольствием потянувшись, приказала подать себе фиников и чашечку кофе с кардамоном. С самого детства это был её любимый символ арабского гостеприимства.
У евреев об этом я ещё ничего не нашла, а вот у нас уже есть:

Первые попытки проповеди культа Кришны на Западе были предприняты в 1900-е годы в США Преманандой Бхарати и в 1930-е годы в Европе учениками Бхактисиддханты Сарасвати из Гаудия-матха. ...некоторые христианские миссионеры в Индии дали категорическое определение: «Кришнаизм — это обожествлённое вожделение. Многие пуранические легенды представляют собой непристойное чтиво»...Кришнало́гия или кришноло́гия (англ.Krishnology) — научный неологизм, используемый для обозначения богословского изучения Кришны в контексте вайшнавского кришнаизма. Термин был создан как эквивалент христологии в христианском богословии...Тамала Кришна Госвами (1946—2002), индуистский богослов и вайшнавский гуру, в конце 1990-х годов продолжил дальнейшее исследование кришналогии в Кембриджском университете. Подготавливая свою докторскую диссертацию под руководством британского индолога Джулиуса Липнера он уделил особое внимание изучению кришналогии основателя Международного общества сознания Кришны Бхактиведанты Свами Прабхупады. Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) было основано в 1966 году в Нью Йорке индуистским вайшнавским религиозным деятелем Бхактиведантой Свами Прабхупадой с целью проповеди традиции гаудия-вайшнавизма по всему миру. Основатель ИСККОН Бхактиведанта Свами Прабхупада, урождённый Абхай Чаран Де, родился в Калькутте 1 сентября 1896 года. Он происходил из рода бенгальских купцов, процветавших во время британского правления. Несколько поколений предков Свами Прабхупады были кришнаитами. Религиозное обучение Прабхупады началось ещё в детстве под опекой родителей. С 1916 по 1920 год он изучал философию, санскрит и английскую литературу в престижном христианском Шотландском церковном колледже. В 1922 году в Калькутте Прабхупада впервые встретил своего духовного учителя, Бхактисиддханту Сарасвати (1874—1937). При их первой встрече Бхактисиддханта дал Прабхупаде наставление проповедовать гаудия-вайшнавизм во всём мире.
Ну вот опять из купцов прямо в святые угодники...английских колоний...Бесструктурный, так сказать, метод управления. Вспоминаете теперь, где был Абдрушин с 1913 по 1923 год?

- Теперь я всех удовлетворил? - любил поразмышлять маленький старый, но всё ещё шустрый еврей, ...усердно подсуетившись за день и напряженно мечтая, покачиваясь в своем большом и уютном кресле.
Понимаю, что многим уже не интересны рождественские сказки, а вот мне всё ещё любопытно: откуда, из какого-такого волшебного источника Всемогущему поступает указание: Боже, храни королеву... God save the Queen...Примерно как-то так, наверно, рождаются сказочники, поэты, писатели-драматурги или великие рок-музыканты. Всё, чему позволено стать великим на этой Земле, должно было служить королеве...
А это счастливый конец сказки, или наоборот?
Есть ещё сомневающиеся, что Механизм Законов Творения важнее, чем образы?
Всё. Увертюра затянулась! Из-за Aбдрушина я никак не могу перейти к Крестителю.

[славянка]

Уже старый новый год на носу, а я всё ещё не разобралась с генеалогией. Поэтому подведу предварительные итоги только на основании знаний о Законах Творения, чтобы более знающие люди смогли меня вовремя поправить.

1. Личность Иоанна Крестителя притягивает к себе, воспринимается знакомой, ясной и понятной.
2. Исторически на Земле в очень многих людях Эта Личность пробуждала самые лучшие человеческие качества от преданного служения до самоотверженного героизма.
3. Общепринятый атрибут Иоанна Крестителя: Крест-Посох — символ Креста судьбы, которую он принял. Надпись на нём «вот Агнец Божий» - символ следования своей судьбе, выражающей Волю Божью, судьбе, как исполнению по сути Законов Бога (СУТЬ-БА), как смиренному в своей свободной воле «несению своего креста».
4. У людей нет негативного восприятия, или каких бы то ни было сомнений в отношении Святости Иоанна Крестителя. Он не творит чудес, подобно Иисусу. У него нет такой необходимости.
5. Именно Иоанн Креститель — земное воплощение Сына Бога, посланного в искаженную Материю на помощь всем людям для пробуждения в них Любви и Тяги к Богу. Он готовил Суд = был Предтечей Суда в Материи. Для земных людей Иоанн — Первый Сын Бога, требовавший и дававший им возможность самим очистить свои души от искажений, чтобы подготовиться к приходу «сжигающей всю нечисть в Творении» огненной энергии Святого Духа (Парсифаля) — Второго Сына Бога, посланного на помощь к оставшимся в живых человеческим духам.
6. Энергетика даже только имени Иоанн Креститель и сейчас пробуждает в людях Любовь и Тягу к Богу. Какова же должна была быть личная энергетика Такого Человека! Ведь даже среди обычных людей встречаются необыкновенно притягательные люди. Креститель нёс в себе огромную энергию притяжения! Он притягивает к себе и сейчас через века. Сын Бога притягивает людей к себе, а значит к Богу — он не мог не справиться со своей Задачей. Он исполняет её и сейчас, через действие Законов Творения. Но людям недостаточно только пробудить Тягу к Богу = воспламенить их Духовное Зерно. Люди обязаны сами эту Тягу в себе поддерживать, чтобы Духом притянуться к Богу, а это не просто, тем более они слабы и искажены, поэтому чаще всего люди даже не могут воспринять духом силу притяжения, не говоря о том, чтобы поддерживать в себе Тягу к Богу и пробудиться.
7. Воплощение Сына Бога было подготовлено так, чтобы возможности исполнения Задачи Воплощения у него были. Все ключевые события, связанные с воплощением Иоанна Крестителя зафиксированы и известны, начиная с соединения Юпитера с Регулом за год до зачатия. Они повлияли и до сих пор связаны естественным образом с жизнью земных людей по подобию, как особые события (праздники и обряды) в их жизни.
8. Момент схождения Духа в земное тельце Иоанна навсегда запечатлен в памяти людей. Ни у кого другого этот момент не был отмечен и зафиксирован как наиважнейшее историческое событие. Ребенок Иоанн от своего земного отца унаследовал силу духа и способность к пророчеству. У славян считается, что по наследству передаются детям все духовные достижения родителей. Символично и имя праведной Елизаветы, сформировавшей земную оболочку, а ведь ничего случайного быть не может. Чем старше родители, тем мудрее ребенок.
9. Он родился в искаженном социуме, но у самых праведных родителей, таких, которые способны понять Его Высокую Задачу воплощения, понять что требуется ребёнку для Её Реализации, и способных дать Ему это требуемое — иначе с Сыном Бога быть не может. Ведь Закон Подобия!
10. Избиение младенцев исторически зафиксировано именно при рождении Иоанна. Неужели через полгода, при рождении Иисуса, оно повторилось? Противостояние демонов Сыну Бога включает в том числе искажение памяти о Его Личности и искажение ими Его Задачи воплощения, а не самих Его Деяний (их исказить они не могли). Демоны искажали ради земной власти и денег «в меру своего понимания» «миссию на мессию» путем фантазирования для «отвода глаз», переключения внимания людей и подсовывания им мессии Иисуса, которого всего лишь демоны-драматурги «привязали» к Иоанну. Это же видно, если посмотреть как начинается жизнь Иисуса, какие в ней «ключевые» события. Как важнейший этап представлены: обрезание и принесение в жертву двух птенцов голубиных. Их методы с тех древних времен ничуть не изменились. Они не верят ни в Бога ни в Его Законы, поэтому и «не вписываются» в них.
11. Подозрительно описание смерти Иисуса. Демонам-драматургам не достаточно просто убить Сына Бога. Они не понимают смысла Смерти. Им нравится убивать извращенно, с особой жестокостью для самоудовлетворения собственной сути. (В теме экстремизм есть ролик о приколачивании обезъянки.) Кровавый драматизм просто еврейский обычай - сами они ничего не чувствуют, поэтому «перегибают». Это их нравы. Такой особый драматизм казни нацелен лишь на эмоциональное воздействие. Это отсутствие чувства меры у избранных и выдаёт ложность всех еврейских фантазий. От восхищения собой им даже в голову не приходит, что может быть иначе, что Законы Творения выше любых земных обычаев и нравов, что Бог в силах не допустить глумления над физическим телом Своего Сына, что «глумление» должно быть кармически «заслужено».
12. Усекновение головы Крестителя — символично как «потеря управления» физической оболочкой, её отключение от мозга. Что бы ни происходило с Сыном Бога — всё должно быть только в рамках Законов. Во второй книге «Пробуждаются забытые времена» смерть Крестителя описана как величайшее событие, ожидаемое и желаемое им самим. Ведь и правда, что может быть сильнее, чем тяга Духа Сына к Богу Отцу! Поэтому и отмечают это событие. Затем, никаких воскресаний из мертвых — только вполне реалистичное «обретение главы», как святыни. Сами «обретения главы», возможно, отражения в Материи восстановления рода деятельности Христа в Божественной сфере. Поэтому тоже отражены в жизни людей как праздники.
Смерть Крестителя создает кармическую связь с виновниками этой смерти. Первое воплощение Крестителя должно иметь продолжение, вследствие формирования ПСС. Поэтому Христос/Креститель действует и сейчас, в том числе через реализацию и отработку ПСС.
13. Жизнь Крестителя подтверждает, что он не стремился к каким бы то ни было кармическим связям с людьми, не было притяжения ни к кому. В жизни же Иисуса появляются: «братья», «последователи», «ближайшие ученики», «менее приближенные ученики», «любимые ученики», «падшие женщины»... Ни на что из этого энергия Святого Духа не идет. В противном случае она рассеивается. Сила Святого Духа в сознании Сына Бога всё превращает в Любовь к Богу. Начиная с определенной степени чистоты, человеческое земное сознание не может Ей противостоять. Обычный человек становится «не от мира сего». Что же должно происходить в земном сознании при прямой связи между Богом и Его Сыном! Крестителю на Земле «ничто не мило», ему тяжело быть среди людей - нет подобия. Наверняка люди злоупотребляли его энергетикой, и поэтому тоже он скрывался в пустыне. Он Любит Только Бога Отца. Иначе быть не может — это же Такая Тяга! Поэтому Он и выполнил Свою Задачу — создал сильную Тягу к Богу. Он притягивает самой чистой на всей Земле духовной энергетикой земного тела. Его Самого ни к кому на Земле не может тянуть — он один во всей Материи! У него только одно притяжение — Бог. Ничего личного, ничего другого Он не может, кроме как служить Богу. Для этого и родился в соответствующей семье, этому и научен с детства, и никаких других устремлений. Полная самоотдача.
14. Искаженные люди не могли ходить толпами за Христом. Чем они связаны, кроме притяжения по подобию? — «наложением рук Иисуса» и другими «чудесами»? Притяжение может быть только по подобию Христу, причем с откачкой энергии от Христа. Не чувствовать откачку Христос не мог в силу своей Чистоты. Эта откачка Ему не нужна — Он это понимал. Но Он принёс людям Любовь Бога и должен был дарить от себя вниз другим людям. Для этого Он крестил людей, давая им возможность «вспомнить свою Душу»:

Погружение в воду через специальный обряд, связывающий тело человека (тоже вода) и водород Вселенной, дает возможность соединиться со всей вселенской информацией, условно – вспомнить свою Душу.

[славянка]

Поскольку я считаю, что это важно, немного уточню предполагаемые «тактико-технические характеристики» к образу для своевременного выявления возможных заблуждений:

1. Сын Бога принёс людям Энергию Любви к Богу, которая содержит уже в себе как пассивные женские, так и активные мужские спектры.
2. Сын Бога воплощался, пролетев как комета, поэтому «по дороге» он не терял составляющие спектры Энергии Любви к Богу.
3. Обладая на физическом плане Земли максимальной по величине силой излучения, Сын Бога
- не нуждался ни в какой дополнительной энергетике от людей физического плана;
- не мог притягивать к себе более низкую по вибрациям энергетику, в силу того, что энергия идёт только в направлении от высших вибраций к низшим по Закону Подобия.
4. С учетом п.п.1, 2, 3, Сын Бога не имел личных взаимоотношений с людьми физического плана «без ущерба» для своей энергетики.
5. В силу максимальной на физическом плане Чистоты своего сознания Сын Бога осознавал и чувствовал «оттоки энергии», возникающие вследствие личных взаимоотношений с людьми.
6. Если предположить, что Сын Бога стремился к личным взаимоотношениям с людьми (кого-то из людей предпочитал больше, чем других), то это означает, что была искажена сама Энергия Любви к Богу, которую он излучал на физическом плане людям.
7. Из вышеперечисленного следуют возможные варианты:
- либо Бог не посылал Свою Часть на помощь людям
- либо Сын не выполнил свою миссию, исказив Энергию Отца
- либо Сын передал людям Любовь Бога, не исказив Её и вступив в минимальное взаимодействие с людьми.

Короче, у Сына Бога не могло быть ни 12-70 учеников, как у Иисуса; ни 13-23 жёны, как у Мухаммеда.
Людям нравится подгонять под свои вкусы.

[captain]

Все Ваши умозаключения (логические построения, догадки, доводы и т.п.)- ложные:

1. Христос, или КрестьЕ, или Иисус или т.д. – истинный Сын Бога. Был послан Отцом для очищения Творения от искажений силами самих существ Творения. Да, он принёс людям Притяжение к Отцу. Его земное «Я» являлось якорем в Бытии. Поэтому на нижние миры Бытия и нисходила Любовь Бога, СВЫШЕ, а не через физическое тело Христа. А физическое тело Христа имело практически точно такие же энергетические параметры, как и любого другого человека, может быть чуть лучше за счет практик, как у волхов. Но в силу наличия Божественного Начала, Христос действительно имел негативные последствия от контактов с искаженными людьми по одной простой причине - все ПСС восходят к Богу. А потому влияние негативных ПСС (энергетических оттоков, нисходящих через людей в демонов нижних миров) Он ощущал по всей глубине, начиная от физического тела и заканчивая Божественно-сущностным телом. И это, разумеется, отражалось не только болью в его теле, но и влияло на его поступки. Христос не исполнил свою миссию по простым причинам:
- захват его личности демоническими силами еще до момента его земного рождения;
- создание ими же максимальных земных условий для искажения его земной деятельности;
- подсовывание ими же проститутки Магды (одно из земных воплощений Демоницы) и погружение его в эту огромнейшую энергетическую дыру, созданную всеми искажениями в Творении (как людьми, так и демонами, порождениями людей);
- отсутствие помощи от кого-либо (он воплощался один свыше, не считая Демоницы) Свыше, отсутствие помощи со стороны людей Земли и т.д.;
- молодость его земного тела, когда начались испытания на «вшивость». И, если очевидные вещи («искушение дьявола») он проходил с честью, то более тонкие (знакомство с Магдой) моменты – нет, из-за неопытности уже земного «Я». Ну и т.д.
Христос НЕ МОГ передать людям Любовь Отца. Во-первых он был таким же, как и все (в смысле энергетики), а во-вторых, работает Закон Подобия. Любовь проникает только в тех, кто ПОДОБЕН Богу, а это только и только качество сознания (как земного, так и всех вышестоящих «Я»). Учитывая, что на Земле не было другого Сына Бога (а были обычные люди), то воспринимать то, что воспринимал Христос - было просто некому. Он был полностью одинок, а ученики его просто не понимали из-за сильной ограниченности сознания (они были значительно слабее Душой, чем обычный русский человек того времени). Собственно говоря, они и были приставлены к нему, чтобы ограничивать его возможности.


2. Иоанн Креститель не является Сыном Бога, никогда им не был и не мог быть. Это обычный нормальный человек того времени, разумеется с более высоким уровнем осознанности. Как пишут «предтеча», так и есть на самом деле. Использовал (не столько сам, сколько через него) возможности воды (крещение) для пробуждения человеческого земного тела и земного «Я», т.к. через крещение чуть восстанавливалась связь с Душой (БСК) или астральным телом. В те времена из-за сильнейшей блокировки, как земных тел и «Я», так и более высоких, земные «Я» практически были оторваны от своей Души и Духа (монады), поэтому фактически душевно и духовно заснули. Задачей Крестителя как раз и было пробуждение людей, чтобы они хоть как-то могли воспринять Сына Бога – Христа. Но практически этого не произошло. Именно из-за этого Христос и остался в одиночестве и понимая провал своей миссии фактически отдался иуд.деям. На Руси его не могли поддержать, т.к. в это время даже языческая религия была уже сильно искажена. Ему пришлось уйти к иуд.деям (в своём отечестве пророков нет), «благо» там было притяжение от Магды. Там он и закончил свою миссию, так полноценно её и не начав. Если бы не желание иуд.деев на базе учений Христа построить механизм управления сознаниями, в первую очередь Расы, мы сегодня о Христе ничего не знали.

[славянка]

В чём отличие обряда крещения и обряда имянаречения, проводимого Патер Дием и его последователями?

[captain]

Не знаю. Как для меня - сегодня никакого отличия. Первые подключают к искажённым христианстким эгрегорам, которые уже почти разрушились, вторые - языческим, тоже к искажённым и разрушающимся эгрегорам. Поскольку на этих "каналах" силит инопланетных цивилизаций-паразитов, то у людей добаляются новые подключки дополнительно к тем, что уже есть. Отток энергии, естественно увеличивается.
Поскольку идёт общее очищение, и оно сегодня очень стремительно, то человек сам должен себя подключать к своей собственной Душе и Духу. Как подключать? Человеческими поступками, честью, совестью, правильным отношением к своим земным задачам и целям. Это как раз работает.

[славянка]

Да, но люди приходят на имянаречение с чистым сердцем и открытой душой, уверенные что они пробудились и поступают по совести. Только о СоВести, как совместной вести с Богами, им и твердят все новорусские жрецы. Люди тянутся к таким жрецам — они обладают силой притяжения, пишут увлекательные книги, наполненные любовью к родным корням.
Знакома с одним из последователей Патер Дия, который будучи «специалистом высокой квалификации» сумел как-то осознать и, вероятно, по его собственному мнению, избавиться от внедрённой Патер Дием иудейской программы.
После этого он проводит древнерусские обряды, в том числе имянаречения, говоря только о древнерусских традициях и практиках предков.
Можно ли думать, что бывший преемник Патер Дия СОВЕРШИЛ правильный поступок, ведь теперь он подключает людей уже к своему эгрегору, при этом полученное от Патер Дия имя он продолжает использовать?

[Seth]

Смысл крещения достаточно прост.
Водород – первый элемент, образованный из эфира. Распространён по всей Вселенной, и на Земле присутствует в воде. Погружение в воду через специальный обряд, связывающий тело человека (тоже вода) и водород Вселенной, дает возможность соединиться со всей вселенской информацией, условно – вспомнить свою Душу.
Сейчас этого обряда мало, т.к. идёт крещение Духом, т.е. пробуждение человека происходит не водой, а огнём – все возрастающей по частоте и силе энергии. Для одних такое крещение закончится очищением и возрождением, для других, возможно, полным сгоранием, как в сказке. Земля очистится от лишнего хлама.



Мирской гуру – поп(прах отцов падших) вас хрестит от ума, потому то вода, ум, мать, материя, матриархат, иллюзия, реальность есть синонимы заблуждения. Пройдете этот этап, вас будет хрестит Дух Святой, от этой же иллюзии ума. Всему свое время.
Так построен этот мир, чтобы получить более высшее, вам нужно потерять более низшее.

[Seth]

Сам принцип просветления дает вам видение и знание ваших бывших воплощений. Если вы обратите внимание на иллюстрацию в Бхагавад Гите, на ту, где изображены рождение, мужание и старость с смертью, вы поймете, что каждый из нас имея опыт перерождений и которому после просветления дается дар вспомнить все эти судьбы в цикле перерождений в круговороте жизни в 360° просто знает эти давно им прошедшие. Потому древние астрологи Индии, которые пришли в этот мир середины как учителя, уже имели сундучок со всеми судьбами, тех, кто должен прийти к этому астрологу на консультацию. Он знал время и даже поименно каждого кто должен был явиться в образа того в определенный день и время. Он доставал пергамент с описанием судьбы и построенный гороскопом и говори имя просителя его окружения и всю его судьбу. При этом денег он никогда не брал. Ведь астрология. Как духовный уровень знания, или его синоним эзотерика, не материальный план , потому не верьте ни одному астрологу. Который говорит. Что он профессионал. Ведь профессия это материальный уровень развития вида и только в нем (реальность , иллюзия, материя. мать , ум) присутствует плата за услуги (деньги это помет дьявола). Ведь до потопа фараоны не заводили денег, каждый как творец творил образ своего уровня и занимался только товарообменом. Деньги создал ум, дабы обирать ближнего. Потому первые пророки говорили тем первым фараонам. Что человек, это свободные науки и ремесла. А.С. Пушкин также поиздевался над ученым видом и приковал ученого кота золотой(материальной) цепью к древу жизни(перерождения в материи). Я по своему опыту знаю, что не могу воссоздать гороскоп Христа, потому, что им еще не был, а вот гороскопы всех живших и живущих в этом мире я строю, это потому. что я был каждым из вас и выглядел как вы, убивал насиловал и любил как вы, ведь отработав судьбу свою , вы ее отдаете сзади идущему, а взамен получаете судьбу впереди идущего. Потому то и не верьте в грех. Греха нет. Есть просто судьба, которую Бог расписал для всего живого во всех мирах и крутит вам образ материального окружения всегда индивидуально каждому при вашем воплощении в материальных мирах. Нопусть верят в грех те , кому еще не разрешено этого знать и потому это будет читать только тот , кто уже созрел для этого понимания.

[Сережар]

Сакральные смыслы современной ритуалистики

http://chipstone.livejournal.com/1294058.html

Этот пост является логическим дополнением к материалу, изложенному <здесь>.

Я прекрасно понимаю, что для абсолютного большинства читателей, да и современного человека вообще все описанное в нем кажется абсолютной фантастикой. В наш информационный век мы привыкли верить только тому, на что есть безусловная ссылка, а материал по этой ссылке подписан исключительно авторитетнейшим источником. Этот подход хоть и выглядит оправданным, но одновременно отражает итоги многовековой целенаправленной политики реальных властителей по управлению человечеством. Стоит только уничтожить или скрыть за надежными запорами определенную информацию, как она просто перестает существовать. А все последующие исследования будут основываться только на той информации, что осталась в тщательно подобранном и отсортированном виде. Но ее отобранность и отсортированность тоже будут как бы отсутствовать, ибо сравнивать не с чем. В итоге как раз такая информация и будет обладать всеми необходимыми признаками для «достоверности» - ссылками и авторитетными авторами.

И однако даже такой заговор дает трещину, если внимательно смотреть на то, что осталось вне рамок научных изысканий – народные традиции и творчество. В виде тех же сказок или традиций.

Этот пост был бы уместнее вчера в день Крещения Господня, когда в нашей стране десятки тысяч людей дружными рядами ринулись в освященные церковниками полыньи для обретения благодати. Кто-то по Вере, кто-то из лихости и дурости, чтобы показать свою крутизну, но ринулись. И все эти люди как-то слабо представляют себе, что именно они делали в проруби на самом деле. Точнее они знают то, что им сказали по этому поводу. Сказали те, кто сам не особенно в теме.

Я не хочу обвинять в чем-либо священников, они действительно, в чем я уверен на 99% не в курсе реального сакрального смысла «крещения водой». Все, что им ведомо, это то, что записано в церковных книгах. А там имеется только одна из смысловых сторон этого действа. Крещение как символическое единение с Духом Святым, а простыми словами и на самом деле ритуальное соединение человека с христианским эгрегором. И следствием этого акта вполне может быть временное ощущение благодати, как энергетического соединения с полем этого эгрегора. И символическое значение этого акта в очищении от грехов и одновременно покаянии за них.

Но имеется и вторая сторона вопроса. А почему собственно крещение водой? Нет, я в курсе, что началось все с Иоанна Предтечи, который Креститель и который крестил самого Христа в реке Иордан. Но почему именно в реке? И именно водой?

И тут стоит вспомнить, в какой местности все это происходило. И к каким именно людям относился сей ритуал.

В посте, указанном вначале, я писал о существовании потомков двух древних цивилизаций, каждая их которых сохранила в них определенную ритуалистику и символику, связанную с климатическими особенностями мест обитания. Соответственно, потомки Атлантов это условно люди Огня, а их духовный сакральный стержень – Вода. Магическое искусство – магия Воды. У потомков Гипербореев все наоборот. Они – люди Воды, а сакральный духовный стержень – Огонь. Искусство – магия Огня.

В этой связи никого не должно удивлять, что итогом войны Атлантиды и Гипербореи стала выжженная полностью первая и закованная во льды вторая. Каждый испольховал то оружие, которым владел.

Но вернемся в ритуалам и сути. Смысл любого посвящения в том, что путем преодоления себя и усмирения животного начала в себе (в том числе и страха), человек обращается к своему духовному стержню и устанавливает сакральную связь между ним и своей Стихией, которые родственны.
То есть для атлантистов, людей Огня, крещение в Воде было естественным и совершенно правильным действием. Они как бы укрощали огонь тела и устанавливали этим ритуалом родство с водой своего Духа. То есть крещение в воде для них имели полностью соблюдаемые смысл, символизм и ритуалистику. И об этом были прекрасно осведомлены те, кто создавал позже религиозные обряды христианства. И очень сомнительно, что они не представляли себе последствия обращения этого ритуала без изменений на северные народы, потомков гипербореев.

При крещении Водой потомки Гипербореев получают совершенно обратный от думаего ими результат. Их "водяное" тело еще более усиливается за счет установления связи с родственной Высшей стихей. В итоге пригасает огонь Духа, снижается его связь с сознанием человека. И человек утрачивает свой ЯРый характер, он становится смиреннным. А смиренным очень легко управлять, ибо он не отличает Правду от Кривды. А вот тело человека. как раз и подверженное всевозможным животным страстям и инстинктам получает дополнительную силу. И дополнительное влияние на сознание. Сосбственно итог этого многовекового "укрощения Духа" мы сегодня все воочию и наблюдаем. Как в себе самих, так и вокруг себя.

У самих потомков гипербореев имелись совершенно аналогичные ритуалы, только настроенные именно на них. Это крещение Огнем. Внешне этот ритуал представлял собой всем известные прыжки через горящий костер. Смысл этого якобы дурашливого действа был полностью аналогичен крещению в воде у южных народов. Человек преодолевал себя (свой страх) и, проносясь над пламенем, очищался. Только не смывал с себя грехи, а выжигал их. А сакральный смысл полностью соответствовал водяному крещению. Человек укрощал Воду тела и устанавливал священную связь огня своего Духа с родственной стихией Огня.

Здесь я немного отвлекусь и сразу, чтобы любители обвинять в сатанизме не утруждались, скажу, что Адское пламя и все сопутствующие ему атрибуты в виде чертей и сковородок это тоже есть творчество безумной фантазии создателей христианских мифов. К самому Иисусу это не имеет ни малейшего отношения. Зато имеет прямое отношение к истории и климату.

Для жителей жарких стран Ад на самом деле представлялся в виде пылающего безводного пространства, ибо ничего страшнее палящего зноя пустыни они себе представить были не в состоянии. И это понятно и логично.

У северных народов все иначе. Жара для них никогда не представляла проблемы. Ее тут просто никогда не было, чтобы создавать проблемы. Обилие воды в многочисленных реках и озерах даже лесные пожары не делало настолько страшным бедствием, чтобы отразиться в сказах и мифах. Зато такую проблему представлял холод, который без помощи постоянно поддерживаемого огня пережить было невозможно. И неудивительно, что Ад в тех же скандинавских мифах предстает перед нами в виде ледяной пустыни. И здесь уместно вспомнить еще более позднюю сказку Ганса Христиана Андерсена «Снежная королева». Ледяной осколок в сердце Кая. И горячий огонь любви в сердце Герды, который в итоге и спасает обоих. А вообще в сказке очень много крайне интересного символизма. В том числе и касательно осколка зеркала, который попал мальчику в сердце. Это зеркало, созданное «дьяволом», заставляло все видеть в искаженном свете. Доброе становилось злым и наоборот. И осколок этого зеркала напрямую связан со льдом. Мог ли средневековый автор выразиться более откровенно, чтобы не навлечь на себя гнев инквизиции?

Нет ничего удивительного и в том, что старославянское Пекло это не место, в котором очень жарко, это место, в котором нет Света. То есть нет изначального Небесного Огня. И правят Пеклом Темные Боги, которые темные потому, что не ведают Света.

Вернемся к ритуалу крещения Огнем. Очень интересна в плане раскрытия сакрального смысла этого действа всем известная сказка «Снегурочка». Милая девочка, хорошая и добрая, но ЧУЖАЯ. И она во всем как все. Только, прыгая через костер, растаяла. Ибо не имела внутри себя Священного Огня. Завуалировано эта сказка показывает способ определения «свой-чужой» через ритуал крещения Огнем.

Интересно и то, что так же, как ежегодно Церковь приглашает всех в крещенскую купель для обновления духовной связи, такой же ритуал есть и огненный. Это опять же всем известные посиделки вокруг костра и хороводы вокруг него же.

Очень часто я задаюсь вопросом, о том насколько осознанными были действия советских идеологов, вводивших некоторую ритуалистику в массовый обиход. Символ огня на пионерском значке и пионерские костры. Не являются ли они естественным восстановлением древних священных ритуалов? Настолько насколько это было вообще возможно при господстве материалистической идеологии.

[lgvk]

Вода символизирует язык.

Язык — Душа народа.
Поговорив по душам, люди всё выводят на чистую воду.
Русский язык — сила! Он — древо жизни на Земле. (с) Шишков. Если человек думает по-русски, если он действует по-русски, если любит свой народ таким, какой он есть и бережёт это чувство в своём сердце и душе, то наверно, человек этот русский и есть. (с) народная мудрость.

Человек выздоравливает через катарсис души. Часто это сначала проявляется у него многословием (человек выговаривается), а потом человек начинает видеть вещи такими, какие они есть. Его душа как-будто умылась, обновилась, очистилась от искажений (открестилась от них).