Страница 1 из 3 123 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 10 из 28

Тема: Притчи. Но что с этим делать?

  1. По умолчанию

    Мешок и счастье

    (притча про Насреддина)

    Молла Насреддин повстречал угрюмого человека, бредущего по дороге в город.
    — Что с тобой? — спросил Молла.
    Человек показал ему потрёпанный дорожный мешок и жалобно сказал:
    — Всё, чем владею я в бесконечно огромном мире, едва заполнит этот жалкий, негодный мешок!
    — Да, плохо дело, посочувствовал Молла. С этими словами он выхватил мешок из рук человека и пустился бежать прочь по дороге. Потеряв всё своё имущество, человек разразился слезами и продолжил путь в угнетённом состоянии духа. Тем временем, Молла забежал вперёд и положил мешок прямо посреди дороги, чтобы человек непременно заметил находку. Когда тот увидел свой мешок, валяющийся на пути, он рассмеялся от радости и вскричал:
    — Ох, мой мешочек! А я-то думал, что совсем тебя потерял! "Вот как легко осчастливить человека", — наблюдая за ним из придорожных кустов и посмеиваясь, подумал Молла.
    Источник: Если ты не осёл, или Как узнать суфия. (6)
    Постоянная ссылка на притчу.

  2. #2
    Регистрация
    04.05.2004
    Сообщений
    144

    По умолчанию

    Видимо, притчи - это многомерный(многоплановый) способ передачи информации, которая раскрывается по подобию изучающего их. В достаточно простых словах и верных наблюдениях истинное знание сокрыто от рассудочного восприятия. Рассудок пропускает и не препятствует осознанию на более высоких уровнях сознания.
    Для большинства нынешних людей это великая мудрость предыдущих поколений.
    А живо ли это Знание? Духовно ли оно? Только в притчах Христа раскрывается Духовная Суть Происходящих Событий?

  3. По умолчанию

    Сказание об огне

    (притча неизвестного происхождения)

    Однажды, давным-давно, один человек, сосредоточенно и упорно размышляя над тайнами природы, раскрыл секрет добывания огня. Этого человека звали Нур. Нур решил поделиться с людьми своим открытием и для этого стал путешествовать от общины к общине. Он передал свой секрет многим группам людей. Некоторые воспользовались этим знанием. Другие, не дав себе труда подумать, каким полезным оно могло бы оказаться для них, поняли только то, что Нур опасен для них и прогнали его. В конце концов, люди какого-то племени, перед которыми он продемонстрировал своё искусство, пришли в дикую панику и убили его, видя в нём исчадие ада.
    Прошли века. В одной общине, в которой Нур некогда обучал людей добыванию огня, это знание сохранилось только у особых жрецов, пользующихся властью, богатством и теплом, в то время как остальные люди замерзали от холода. Другая община начисто забыла искусство Нура и стала поклоняться орудиям добывания огня. Люди третьей общины поклонялись образу самого Нура, т.к. именно он был их учителем. В четвёртой общине сохранилась история открытия огня в легендах и преданиях — одни верили в них, другие нет. Пятая община действительно использовала огонь, и это позволяло им находиться в тепле, готовить пищу и производить разные полезные предметы.
    И вот спустя много-много лет один мудрец с небольшой группой учеников путешествовал по землям этих племен. Ученики пришли в изумление при виде такого множества различных ритуалов, с которыми они здесь столкнулись.
    — Но ведь все эти действия относятся всего лишь к добыванию огня и ни к чему больше, — сказали они учителю. — Наш долг открыть этим людям правду.
    — Что ж, я согласен, — ответил учитель. — Мы повторим наше путешествие, и, благодаря этой новой цели, те из вас, кто уцелеет к его концу, узнают, каковы реальные проблемы и как их решать. Итак, мудрец и его ученики достигли первого племени, где им оказали радушный приём. Жрецы пригласили путешественников на церемонию "сотворения огня". Когда церемония окончилась, и толпа возбуждённо переживала увиденное "чудо", мастер обратился к ученикам:
    — Не желает ли кто-нибудь из вас открыть этим людям правду?
    Первый ученик сказал:
    — Во имя истины я считаю себя обязанным поговорить с этими людьми.
    — Если ты собираешься сделать это на свой собственный страх и риск, то начинай, — ответил учитель.
    Ученик вышел вперёд, стал перед вождём племени и окружавшими его жрецами и сказал:
    — Я могу совершить чудо, которое вы относите к особому проявлению божества. Если я сделаю это, признаете ли вы, что уже много веков находитесь в заблуждении?
    — Хватайте его! — закричали жрецы.
    Этого человека схватили и увели, и никто никогда его больше не видел. Путешественники тронулись в путь и через некоторое время подошли к территории второй общины, где поклонялись орудиям извлечения огня. Ещё один ученик вызвался образумить этих людей.
    С позволения мастера он сказал:
    — Я хочу поговорить с вами, как с разумными людьми. Вы поклоняетесь даже не самой вещи, а всего лишь средствам, с помощью которых она может быть произведена. Таким образом, вы лишены возможности использовать эту вещь. Я знаю реальность, лежащую в основе вашего обряда.
    Эта община состояла из людей более разумных. Но они сказали ученику:
    — Так как ты наш гость, мы почтили тебя гостеприимством. Однако, будучи пришельцем, незнакомым с нашей историей и обычаем, ты не можешь понять того, что мы делаем. Ты заблуждаешься; возможно, ты даже пытаешься лишить нас нашей религии или изменить её. Поэтому мы не хотим тебя слушать.
    Путешественники двинулись дальше. Достигнув земель третьей общины, они увидели перед каждым домом идола, изображающего Нура — открывателя огня. Третий ученик обратился к руководителям общины так:
    — Этот идол изображает человека, олицетворяющего собой возможность, которую человек способен использовать, не так ли?
    — Может быть, это и так, — ответили почитатели Нура, — но, проникнуться этой тайной дано лишь немногим.
    — Да, но только тем немногим, кто поймёт, а не тем, кто отказывается смотреть на определённые факты, — сказал третий ученик.
    — Всё это ересь, к тому же, её высказывает человек, даже не говорящий на нашем языке правильно и не принадлежащий к священникам, к посвящённым в нашу веру, — заворчали жрецы.
    И этому ученику не удалось добиться успеха.
    Так группа продолжала своё путешествие, пока не прибыла на территорию четвёртой общины. На этот раз перед собранием людей выступил четвёртый ученик. Он заявил:
    — История о создании огня правдива. Я знаю, как добывать огонь.
    В толпе возникло замешательство, послышались разноголосые мнения. Некоторые говорили:
    — Возможно, это правда, и если так, то мы непременно хотим узнать, как добывать огонь.
    Но когда мастер и его последователи испытали их, оказалось, что большинство стремилось использовать огонь для своей личной выгоды. Они не понимали того, что огонь есть нечто необходимое для человеческого прогресса. Умы подавляющего числа людей этого племени были настолько пропитаны извращёнными легендами, что те, кто воображал себя способными воспринимать истину как таковую, на деле оказывались, как правило, неуравновешенными людьми, которые не смогли бы получить огонь, даже если бы им показали, как это делается.
    Были и другие, которые заявляли: "Конечно, в легендах нет ничего правдивого. Этот человек просто хочет нас одурачить, чтобы занять в нашей общине высокое положение".
    Третья партия говорила: "Наши легенды должны остаться такими, какие они есть, поскольку это наше наследие, соединяющее всех нас в единое целое. Если мы сейчас откажемся от них, а затем обнаружим, что новое толкование никуда не годно, что тогда станет с нашим обществом?"
    Были также и другие точки зрения.
    Итак, группа отправилась дальше и пришла, наконец, на территорию пятой общины, где разведение огня было чем-то обычным и общедоступным. Но и там путешественникам встретились испытания. И тогда мастер сказал своим ученикам:
    — Вы должны научиться тому, как учить, ибо человек не желает, чтобы его учили. Сначала вы должны будете научить людей тому, как учиться. А перед этим ещё необходимо объяснить им, что существует нечто такое, чему следует учиться. Люди воображают, что они уже всё знают. Они хотят изучать то, что они считают необходимым изучать, а не то, что должно быть изучено прежде всего. Только когда вы поймёте всё это, мы сможем изобрести метод обучения. Знание без специальной способности учить — это не то же самое, что знание и наличие этой способности.

  4. По умолчанию

    Пути или камни

    (современная притча)

    Однажды пассажир, путешествующий на корабле, заметил бесчисленное множество больших и небольших подводных скал, которыми было усеяно море. Обратившись к рулевому, он спросил:
    — Господин рулевой, как вам удаётся пройти среди множества скал? Вы, наверное, знаете здесь каждый камешек, чтобы миновать его.
    — Нет, — ответил рулевой, — камней-то я не знаю, но я знаю самые глубокие места, где можно безопасно провести корабль.

  5. По умолчанию

    Книги Сивилл

    (притча от Пауло Коэльо)

    В Древнем Риме группа прорицательниц, известных как Сивиллы, написала девять книг, которые предсказывали будущее Римской империи. Они принесли книги Тиберию.
    — Сколько они стоят? — спросил римский император.
    — Сто кусков золота, — ответили ему Сивиллы.
    Тиберий сердито прогнал их со своих глаз. Сивиллы сожгли три книги и возвратились к нему.
    — Они всё ещё стоят сто кусков золота, — сообщили они Тиберию.
    Он рассмеялся и отказался: почему он уплатит за шесть книг стоимость девяти? Сивиллы сожгли ещё три книги и возвратились с тремя остальными.
    — Цена — всё ещё сто кусков золота, — сказали они.
    Тиберий, поглощённый любопытством, решил заплатить. Но он был способен прочитать только часть будущего своей империи.
    Учитель сказал: "Очень важно в жизни не торговаться, когда есть возможность".
    Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)
    Постоянная ссылка на притчу.

  6. По умолчанию

    Диалог Мастеров
    (индийская притча)
    Во время своего паломничества Фарид должен был проходить через Магахар, где жил Кабир, великий Мастер и выдающийся поэт Индии. Его спутники уговаривали посетить Кабира.
    — Давайте проведём день-два в ашраме Сага! — говорили они. — Мы многое получим, слушая вашу беседу. Это — данная Богом возможность, и мы не хотим упустить её!
    — Ну хорошо, мы посетим Кабира, раз вы так просите. Но вот беседы я не могу вам обещать, — отвечал Фарид.
    Кабиру было известно о приближении Фарида. И ученики Кабира также настаивали на их встрече. Тогда Кабир послал приглашение Фариду посетить его ашрам и отдохнуть.
    В назначенный день Кабир вышел на площадь деревни, чтобы приветствовать гостя. Двое встретились! Они обнялись, долго смотрели в глаза друг другу и слёзы текли у них по щекам. Они сели в тени под деревом. Их ученики расположились поблизости, чтобы не пропустить ни единого слова мудрости. Ученики ждали этой минуты, готовились, предвкушая удовольствие. Но беседы не было. Так прошёл день, затем второй. И вот настало время прощаться. Ученики были разочарованы: двое просто сидели, смотрели друг на друга и смеялись.
    Кабир проводил гостей за деревню. Они обнялись и расстались, не сказав друг другу ни слова.
    Когда они расстались, один ученик спросил Кабира:
    — Почему вы молчали?
    Кабир ответил:
    — Но о чём говорить? У нас нет вопросов, есть только ответы. Он также как и я пришёл к своему источнику.
    Ученики спросили:
    — А почему вы тогда смеялись?
    Кабир ответил:
    — Мы смеялись над вами. Как только мы видели, что один из вас терял терпение, мы начинали смеяться, и это охлаждало вас.
    Источник: найдено в интернете.
    Постоянная ссылка на притчу.

  7. По умолчанию

    Священная пища

    (притча от Пауло Коэльо)
    Как-то утром ученик и его учитель шли по полям. Ученик спросил, какая диета нужна для достижения чистоты. Хотя учитель всегда говорил, что вся пища священна, ученик этому не верил.

    — Должна быть какая-нибудь особенная еда, которая делает нас ближе к Богу, — сказал ученик.

    — Хорошо, возможно ты прав. Например, те грибы вон там, — сказал учитель.

    Ученик заволновался, думая, что грибы должны дать ему чистоту и просветление. Но когда он наклонился, чтобы сорвать один, он закричал:

    — Они ядовитые! Если я съем хотя бы один из них, я немедленно умру!

    — В таком случае, я не знаю никакой другой пищи, которая перенесёт тебя к Богу так быстро, — сказал учитель.

    Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

  8. По умолчанию

    Желание изменить мир

    (суфийская притча)

    Байазид Бистами написал в своей автобиографии:

    Когда я был молод, основой всех моих молитв было желание изменить мир. Я просил: «Господи, дай мне силы, чтобы я мог изменить мир». Мне всё казалось неверным. Я был революционером и хотел изменить лицо Земли.

    Когда я повзрослел, я стал молиться так: «Это, кажется, многовато; жизнь уходит из моих рук. Прошла почти половина, а я не изменил ни одного человека. Поэтому, позволь, о Господи, изменить мне мою семью».

    А когда я состарился и осознал, что даже семья — это слишком много, тогда я понял, что если мне удастся изменить самого себя, это будет достаточно, более чем достаточно. Сейчас я молюсь так: «Господи, я понял и хочу изменить самого себя, позволь мне сделать хотя бы это!»

    И Бог ответил мне: «Теперь уже не осталось времени. Ты должен был подумать об этом в самом начале».

  9. По умолчанию

    Одержимый собой

    (суфийская притча)

    Человек пришёл к дервишу и сказал:

    — Я хотел бы обсудить с тобой свою проблему.

    — А я, — сказал дервиш, — не хотел бы этого делать.

    Человек был раздосадован:

    — Откуда ты знаешь, ведь ты не выслушал меня?

    Дервиш улыбнулся:

    — Почему тогда ты пришёл ко мне, если думаешь, что я не знаю твоей проблемы и не могу воспринять её без твоего рассказа?

    Теперь человек был смущён и обеспокоен одновременно.

    — Тогда скажи мне, в чём моя проблема и это убедит меня окончательно.

    — О, несчастный! Если я покажу тебе, что знаю твою проблему, я отклонюсь от Служения и стану простым фокусником.

    — Тогда, — сказал человек, — просто дай мне решение моей проблемы.

    — Я только что сделал это.

    — Но я не понимаю! Я не слышал ничего, что было бы похоже на решение моей проблемы!

    — Тогда ступай своей дорогой и ищи ответ в другом месте.

    Человек ушёл и скитался несколько месяцев, ища у всех разъяснений. Вскоре до него дошло, что его проблема — эгоцентризм, и дервиш указывал ему на неё. Это было его настоящей проблемой, а не та, о которой он всё время думал. В городе, отдалённом от того, в котором произошёл их первый диалог, они повстречались снова.

    — Я осознал мудрость твоих слов и хочу отплатить тебе за служение.

    — Ты уже отплатил тем, что рассказывал всем о нашем разговоре, ты помогал учению. Сам того не желая, ты служил яркой иллюстрацией глупости и запутанности. Ты был похож на человека, в голове которого застряла стрела, которую все кроме него могли видеть, думающего, что головная боль, — следствие трудности проблем, о которых он размышляет. В этом было твоё служение. Как я уже говорил ты, думая, что служишь себе, служил истине, и истина освободила тебя.

    Однако ты служил не только истине, но и самоодержимости, а не себе, как ты думал. На самом деле кто угодно может заставить тебя служить чему угодно — ему достаточно убедить тебя, что ты служишь себе.

    Человек сказал:

    — Послушай, если я не могу судить по наружности и если я не могу судить по своему внутреннему ощущению, что мне делать, когда рядом со мной нет понимающего человека, такого как ты?

    — Не то чтобы совсем не можешь, — отвечал суфий, — я говорил лишь, что думать что то, что выглядит одинаковым и есть одинаково — это не основа для обучения. Внешность может быть обманчива, а может быть и нет. Учитель поможет тебе воспитать понимание, которое, как толкует поверхностное, так и воспринимает внутреннее. Если ты ищешь знаний через внешние формы, ты не ищешь понимания. Если ты хочешь вишен, зачем ты ищешь алмазы?

  10. По умолчанию

    Притча о гвоздях

    (восточная притча)

    Жил-был один очень вспыльчивый и не сдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.

    В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.

    Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.

    Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвел к забору:

    — Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остается такой же шрам, как и эти дыры. И не важно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется.

Страница 1 из 3 123 ПоследняяПоследняя

Социальные закладки

Социальные закладки

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •