Нам дана прекрасная формула в Учении Е. Рерих и Е. Блаватской: «Если спросят—кто выше, Христос или Будда? Отвечайте—«Невозможно измерить дальние миры, можем лишь восхищаться их сиянием». Прискорбна полемика невежества, ибо она ничего, кроме озлобления, не приносит. Оставьте невежество при себе, приводя параграф из Учения: «При изучении истории верований можно заметить, как неоднократно человечество уже охватывало тонкие понимания, но затем старалось забыть и отвергнуть уже достигнутое. Можно видеть, как издревле люди постигали закон перевоплощения для того, чтобы в судорожном гневе снова отвергнуть его. Причина жреческого отрицания понятна—каста защищала свои прерогативы, а закон Бытия мог уравнять права людей. Так происходило в разные века, но волны познания и невежества везде одинаковы. Они создают возмущение вод, так нужное для продвижения сознания. Потому каждый стремящийся к познанию приобретает спокойствие духа среди волнений и Бурь. Не будем оставаться в невежестве, когда знание стучится во все врата.» Решение Константинопольского Собора (553 года), отменяющее доктрину перевоплощения, приведено в Британской Энциклопедии. Нужно отдать справедливость, что автор, писавший о Соборах, не постеснялся высказать критическое отношение к авторитетам, возглавляющих эти Соборы.
Религия заключает в себе понятии величайшего значения, но сейчас значение это человечеством утрачено. Именно, это есть связь человека с Высшим Миром, или Высшим Началом. Христос пришел, и лишь рыбаки приняли Его. Но когда века возложили на него всю тяжесть церковных догм и златых облачений, сделав Его недосягаемым, тогда множества уверовали в Него. Что же касается и до отрицания существования черной масонской ложи, то можно ответить им словами одного европейского философа—«победа дьявола в том, что ему удалось убедить людей, что ОН не существует». Черная ложа существует, и она очень мощна, ибо действует массами, и лучшие их служители вербуются из слабых умов, среди шатающихся. Темные во всем стараются подражать Белой Ложе Братства и под личиною Света всеми силами стараются проникать в очаги духовности для внесения смуты и разложения. Их деятельность совершенно не подпадает под действие статьи 899 Уголовно—процессуального кодекса США 30-х годов, раздел 3: «что будет означать вмешательство в вопросы веры, обрядов или ОБЪЕДИНЕННОЙ ДУХОВНОЙ ПРАВЯЩЕЙ КОРПОРАЦИИ и ее узаконенных проповедников». Мир проявленный основан на полярности всего сущего и поэтому, естественно, что в ограниченном человеческом сознании, при своем представлении Божественного Начала в его лишь положительном Аспекте, неизбежно должна придти мысль о существовании двух начал, Бога и Дьявола. «Князь тьмы» стал олицетворением всего зла, всего несовершенства, существующего в природе. В наших представлениях о зле, его нет как такового, а есть лишь отсутствие добра. Но нет зла только при рассмотрении реальности в иллюзорности или относительности всего проявленного во Вселенной. На каждом плане проявления степень зла и добра оценивается сознанием человека по уровню его развития. Отсюда и относительность всех понятий в мире проявленном. На ближайших к нам планах, несомненно, в мире человеческом зло существует, и оно зародилось с первым проблеском сознания. Несовершенство сознания, при свободной воле, породило все виды зла. Каждое проявление зла имеет несколько аспектов, и поэтому оно неизбежно будет относительным: «Ныне последователи Христа и Магомета перерезают друг другу горло во имя и для славы своих верований…». Все это продолжается и будет продолжаться, пока лучшие умы среди духовных отцов не поймут, в чем и как жестоко они погрешили против заветов великих Учителей и Основателей. Можно многого не знать и не понимать, и это—не преступление, но кощунствовать недопустимо. Усматривающий всюду противоречия, только не в своем сознании, обнаруживает не только свое неведение, но и самомнение. Из грязного не сделаешь чистого, нечистый служитель не может произвести чистое действие. Так многие ошибаются, полагая, что внешний ритуал покроет и внутреннюю мерзость. Никакие таинства без очищения сознания и соответствующих добрых дел не помогут никому и ничему. Святошество и приторная, часто лицемерная доброта не будут признаком величия духа. Христос не собирался основывать новую религию, он хотел реформировать еврейскую религию. Подобно всем мистическим религиям еврейская вера имела тайную доктрину—«Каббала». Постигшие ее назывались «посвященными» и становились высшими священниками. Они знали эзотерический смысл религий, а людям преподносили упрощенный вариант: это была та же философия, тот же моральный кодекс, но более доступные для понимания. Явление Христа было предсказано старыми религиями: египетской и еврейской. Бог, приславший Его, верил, что люди готовы для восприятия более сложной концепции жизненных принципов, и поэтому Он дал их людям. Он разговаривал с людьми иносказательно. Его символы просты. Но нравственные принципы, которые Он проповедовал, были гораздо выше тех, которым следовали люди. Это был следующий шаг в постижении истины. После казни Христа все кардинально изменилось. Поэтому христианство как основная религия стала необходимостью. Ибо в чем коренной порок современного мира? Человек забыл о Боге. Он помнит лишь о себе. Если кто-то хочет что—либо сказать другим, он должен сам жить так, чтобы жизнь его стала примером, подтверждением Божьей истины и Божьего закона. Поступки—это всего лишь проявление мысли. Поэтому Иисус дал нам закон, который является прямым следствием веры в переселение душ. Сама теория была слишком сложна для людей, поэтому Он допустил, чтобы Его считали образцом совершенной жизни. То, чему Он учил, не вызывает сомнений: только совершенная душа может попасть на небеса. И только Иисус совершенен. Но постепенно христианство стало прививать людям мысль о том, что Иисус—это недостижимый идеал: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых». Священники, распространяя новую веру среди простых людей решили «упустить» учение о переселении душ. С одной стороны, его трудно объяснить, с другой, его трудно понять. Оно сильно усложняло жизнь. Добродетель становилась еще большей необходимостью. Требовалось немалое мужество, чтобы осознать, что жизнь, полная мучений, всего лишь один шаг к небесам. То же обстоит дело с нашей астрологией, которая не оказывает на нас влияние, на которое мы привыкли рассчитывать, отрицая прошлые воплощения. Солнечная система представляет собою цепь испытаний для души. В земных условиях реализовано измерение, где определяется свобода выбора. Если душа получила должное развитие, то она сама себя контролирует, потому что, как только сознание покидает тело, данное ему в этом измерении, и поглощается подсознанием, завеса, разделяющая их приподнимается. Подсознание представляет собою запись всех жизней, прожитых душой в этой системе. Это история о том, во что мы превращаем наши души: в частицу Всевышнего, либо в существование, отдельное от Бога. Совершенствуя свою личность, мы обращаемся к Господу, тогда наша душа и индивидуальность воссоединяются с Ним. Влияние, которые оказывают на нас планеты или измерения, где мы обитали,- благоприятное или неблагоприятное, слабое или сильное—зависит от наших ПОСТУПКОВ. Например, наша жизнь на Земле зависит от того, как мы решали наши земные проблемы в предыдущей жизни—это проблемы родственных отношений, материальной ответственности, взаимоотношения полов, хлеба насущного. Подчас на земные дела звезды не оказывают совершенно никакого влияния. Звезды определяют тип души, индивидуальность, темперамент, а не жизненный путь. Божественный закон египтяне заложили в свои пирамиды, он в изумрудных скрижалях Гермеса Трисмегиста и тронообразном венце Изиды. Пифагор выразил его в цифрах и октавах. Иисус выразил в Нагорной проповеди и в последней части пятой главы Евангелия от Матфея. Иисус сказал, что пришел, чтобы исполнить закон. Законы Моисея регулировали внешнее поведение. Они не учитывали внутреннюю мораль, если она не влияла на внешнее поведение. Законы внутренней морали существовали всегда, но ключ к ним священниками был утрачен. Они понимают собственную символику не более, чем их прихожане. Миссия Христа заключалась в том, чтобы явить людям внутреннюю мораль, нравственность, а затем собственным примером научить их руководствоваться ею. Он показал путь, в нем заключена правда. Он—сама жизнь. Когда—нибудь, где—нибудь, здесь ли, на другой ли планете или среди звезд, где миров так же много, как песчинок на берегу, каждый из нас должен достигнуть совершенства Христа. Тело—лишь овеществление определенного типа души, вот почему оно отличается от других своим строением, лицом, здоровьем. Это отражение неповторимых особенностей души, которая дает телу жизнь: «В этом мы видим замысел, позволяющий индивидам на данной планете совершенствоваться, что означает возможность вновь узреть Творца и стать частью творения». После того как церковь из гонимой еврейской секты переросла в реальную силу Римской империи, ее иерархи решили переместить истину из идеалистической философии в практическую религию для простых смертных. Пока существовала секта «гностиков», сохранялась связь между старыми религиями и вновь появившейся христианской верой. Современная наука доказывает: в том, что когда—то считалось чепухой, заложен глубокий смысл. Поэтому люди считают, что человек появляется на свет, чтобы жить, умереть и предстать перед Страшным судом, необходимо опасаться дьявола, который может превратить человека в свое орудие, особенно какового Господь наградил особой силой. То, чем мы были когда—то, формирует наш характер, наш интеллект, делает нас приятными или отвратительными. Не следует это путать с памятью о прежних воплощениях! Память—это свойство материального мира. И те знания, которые не стали достоянием души, не «запечатлелись» в подсознании, не стали «разумом сердца», в следующем воплощении доступны в нашем сознании быть не могут. Эти знания остаются вместе с бренным телом на Земле. Душа изменилась, меняется и ее материальная оболочка. Со стороны, если посмотреть череду воплощений, то эти люди совершенно друг на друга не похожи. Это ясно показано в рассказе Джека Лондона «Смирительная рубашка» или «Странник по звездам». Может быть, поэтому священники христианства решительно отвергли реинкарнацию, но ошибочность упрощения религии заключена как раз не в этом, а в том, что они подвели под религию новый базис и стали реальной политической силой. Церковь включилась в «драчку за власть», подменяя исполнение божественного закона своими догматами. Более того выявлены были «бесы», те самые животные души индусов- «бхуты», которые всячески «нашептывали» и сбивали идущих с истинного пути. По всей видимости, возникновение святой инквизиции стал ответом на попытки из вне завладеть умами людей и сбить их с пути, указанного Христом. Инквизиция стала ответом на «достижения» алхимиков завладевать умами и волей не только одного человека, а целых масс людей, создания «черной» масонской ложи, поклоняющихся силам зла, «антихристу». Подсознание—разум души—сравнивает каждый жизненный опыт и новую мысль со сходными мыслями и опытом, приобретенными за все прошедшие жизни. Но, кроме того, разум сверхсознания—то есть сознание души—сравнивает каждый новый жизненный опыт и мысли с истиной—с истинным законом. Таким образом, прошлые мысли и поступки непосредственно влияют на будущие мысли и поступки. Создание психологии и психоанализа было вызвано необходимостью дать объяснение тем жизненным явлениям, которые в учении о реинкарнации считались чем—то естественным. Это становится ясно после того, как Е. Блаватская в своих «Дебрях Индостана» описала случай открытия Василием Долгоруким, попавшим в Индию 16 века и ставшим пандитом-ведантистом, имени бога. Имя бога—Хе (ОНО). Психоанализ—это попытка открыть правду о самом себе. В этом отношении Фрейд продолжает традицию мысли, заложенную Буддой и Сократом, которая считает истину силой, делающей человека добродетельным и свободным, или—если пользоваться терминологией Фрейда—«здоровым». Целью лечения психоанализом является замещение иррационального (Оно) на разумное (Я). Лечение ситуацией, основанной на полной правдивости, при общей культуре, где эта правдивость редкое явление, считается одним из самых гениальных открытий Фрейда. Все это—при полном изменении со временем концепции личного Я! Во времена средневековья человек ощущал себя необходимой частью социальной и религиозной общности. И в причастности и принадлежности к ней он обретал свое Я, при этом, не выделяясь из своей группы. С началом Нового времени, когда человек как индивид столкнулся с задачей восприятия себя независимым существом, встала проблема его индивидуальности. В 18 и 19 веках понятие Я все более и более сужалось, до тех пор, пока оно не стало восприниматься как нечто определяемой собственностью, которой владеешь. Формула понятия Я—«я—то, что я думаю» была заменена другой, а именно—«я—то, что я имею», «я—то, чем я владею». За последние десятилетия под влиянием «рыночной экономики» понятие Я еще раз изменило свое значение с «я—то, что я имею» на значение «я—то, чего от меня хотят». Другими словами, создание «разумного Я», которое подменяет иррациональное ОНО, в современном психоанализе—есть не что иное, как создание красивого мифа, образа—сказки человека о самом себе. Издревле характерная для мифа фетишизация превращает идею в массовом сознании в некоторое подобие общественного мифа, догмы массового сознания. Такой миф может существовать латентно, являясь скрытым двигателем масс, либо периодически проявляться на фоне уже известного мифа, господствующего как значимая для тех же масс идея. Рассматривая Миф о «разумном Я», как данную в словах чудесную личностную историю конкретного человека, современные психоаналитики становятся в один ряд с «гадалками», шаманами и ведунами прошлых и нынешних времен, а их способ помощи лишь внушает пациенту временную надежду на улучшение. Отношение к вере, наблюдаемое в современном обществе, сложилось в результате длительной борьбы с авторитетом церкви и ее притязанием на контроль над всяким мышлением. И именно эта борьба связала скептицизм по отношению к вере с истинным прогрессом разума. В прошлые века борьба против веры была борьбой за освобождение от духовных оков; эта борьба велась против иррациональных религиозных верований; она являлась выражением веры в разум человека и способность человека установить социальный порядок, руководствуясь принципами свободы, равенства и братства. В настоящее время отсутствие веры является выражением глубокого смятения и отчаяния. Некогда скептицизм и рационализм были прогрессивными факторами развития человеческой мысли; теперь они превратились в рациональности релятивизма и неуверенности в себе и своих силах. Вера в то, что большее накопление фактов обязательно приведет к познанию истины, стала суеверием. За маской мнимой рациональной уверенности скрывается глубокая, укоренившаяся неуверенность, заставляющая людей с готовностью принимать любую навязанную им точку зрения, философию, или находить компромисс с нею.
Христианская религия также должна, прежде всего, уметь дать ответы на вопросы преодоления страха смерти (Танатоса) и умение держать себя в руках в Эросе. Ничего подобного, очевидно, не происходит, обвиняя всех и вся в ересях и сатанизме, священники сами неоднократно уличаются в растрате церковной казны, гомосексуализме, педофилии и «совращении» монашек. Уже ни для кого не секрет, что женские монастыри могут превращаться в «вертепы» для высших иеромонахов, так как ничто человеческое очевидно им не чуждо, а подобные факты, это их внутреннее дело, так как церковь не подотчетна перед государством. Пора бы своим «огородом» уже заняться. Русская православная церковь востребована обществом и одними догматами уже не отделаться, нужна «чистая» вера и ясная понятная форма доведения Закона Божьего до обычных людей, что и даст толчок к восстановлению и распространению православной культуры в обществе.