Ответ: Нет. Он не был Посланцем, не был даже сотворённым, но лишь развитым. Однако ему удалось повернуться спиной к идущему ложно человечеству и не сделать себя рабом рассудка подобно другим. Он оторвался от них и по этой причине в настоящем развитии своего духа смог спокойно идти нормальным путём, предназначенным для человечества вообще. Земной рассудок больше не мог стеснять его в своих крепких, привязанных к грубо- вещественному ограничениях. Вследствие этого он смог в развитии дойти вплоть до порога Духовного Царства.
Это было лишь абсолютно естественным следствием, что другие люди в их ограниченности считали его затем каким-то стоящим в стороне, более высоким. Ведь его знание, возникающее из дальнейшего, нормального развития; должно было сделать заметной разницу между ним и его ближними.–
Таким образом, Будда шёл нормальным ходом земного человека. Но оценивать его учение, представлять его знания выше, чем Весть Посланца Божьего Иисуса из Назарета, даже только ставить его рядом — является лишь признаком абсолютного невежества, ясным выражением всеобъемлюще господствующего печального ограничения способностей понимать, от чего теперь уж страдает всё человечество. Из этого именно Будда в своё время вырвался насильно через отход от него, чтобы избрать нормальный путь духовного развития, который ему ясно указывало Творение. Однако его пример, как обычно, не постигнут его приверженцами в том смысле, в каком он это сделал и как он этого хотел, но изменён на противоположное.
И не имеет смысла распространяться об этом дальше. Сам факт, что даже те, которые имели возможность сами познакомиться с Вестью Сына Божьего, несмотря на это обращаются к Буддизму, достаточно печален, чтобы чётко охарактеризовать неспособность понимать таких человеческих духов, и чтобы доказать, что они не понимают Весть Божью и поэтому не способны воспринять и мои объяснения и указания.
Это естественное условие, что высокая мудрость в Её простоте должна быть "найдена" в Божьей Вести, на что ведь Сам Сын Божий чётко указывал словами: "Ищите, и найдёте!" Из этого ясно следует, что не найдёт тот, который не способен серьёзно искать.
Однако Европейские приверженцы учения Будды не могли — это отчётливо видно — правильно искать в Словах Посланца Божьего, так как Его Послание приходит с Высот, и Которое может приниматься только с очень особенным, действительно смиренным отношением. И понятно, что они, улыбаясь, обходят молчанием нечто, что они не понимают. И потому это снова показательно для суженых способностей их духа, что они могут искать и находить исключительно в том, что возвещает развитый дух, который стоит значительно ниже, чем Посланец Божий!
Они могут обнаруживать ценности только в более низком, потому что они стоят ближе к их ограниченности. Для высшего им недостаёт способности понимать. Поэтому с ними не помогут споры и объяснения; потому что они ведь никогда не смогли бы это постичь. Движение в учении Будды — снизу вверх и имеет свой определённый более узкий предел.
А в нём, где он, в конце концов, не может дальше ступать, он помещает нирвану. Открытое признание его дальнейшей духовной неспособности. Однако в Вести Посланца Божьего движение — сверху вниз и оно безгранично! И поэтому человеческому духу это непривычно. Он должен больше стараться, чтобы смочь понять. Поэтому учение Будды и не является Вестью, но лишь познанием! Также как у теософов и у Мохаммеда. Оба следовали правильным путём, как Провозвестники для Света. Но их слова были ложно истолкованы их приверженцами и такими переданы дальше.
И это естественным образом характеризует духовный уровень упомянутых приверженцев, их такую условную в своей ограниченности способность понимания. К этому добавляется ещё известный фанатизм, который также является безошибочным признаком лишь ограниченного частичного знания, и именно этот фанатизм в свою очередь ещё больше сужает горизонт духовной способности воспринимать, часто даже помрачает всё иное и порождает гротескные проявления.
Кто спокойно наблюдает все это, прослеживая до основания, должен уже сам прийти к этим выводам. Как исходную точку он тогда всегда найдёт или духовную ограниченность и связанную с ней неспособность постижения, давайте скажем неспособность по-настоящему искать, или же, в противоположность этому, духовную свободу, которая обладает увеличивающейся способностью воспринимать и восходить, и которая не стеснена грехом человечества — господством рассудка.
По обоим этим краеугольным камням он сможет тогда с лёгкостью проверять и оценивать ошибочность или правильность характера строения. При этом, естественно, главное, что он также умеет правильно исследовать: конструктивно, безлично и объективно.
Книга "130 ответов Абдрушина" Ответ 77.*Будда ["Призыв" Выпуск 10,11,12, стр. 423, 1928*г.]
Социальные закладки