Постоянный участник
Здравствуйте Captain!
Абд-ру-шин описывал Уровни Первозданного Духовного.
С другой стороны Он говорил про Острова, куда попадают "очистившиеся" духи.
Как оказалось Острава - это астральные "раи".
Вопрос:
Разве Абд-ру-шин не отличал эти моменты?
Почему одно знание Он даёт правильное, другое неправильное?
Спасибо!
Я уже говорил, что не так-то просто принести крупицы Знаний с высших уровней Творения в самый нижний демонический мир (тот, в котором еще есть люди). Главное, что Абд-ру-шин открыл людям Путь, который они должны пройти самостоятельно.Сообщение от Andrei
Забаненый
Девы - Лебеди
Князь у синя моря ходит,
С синя моря глаз не сводит;
Глядь - поверх текучих вод
Лебедь белая плывет.
"Здравствуй, князь ты мой прекрасный!
Что ж ты тих, как день ненастный?
Опечалился чему?" -
Говорит она ему.
Князь Гвидон ей отвечает:
"Грусть-тоска меня съедает:
Люди женятся; гляжу,
Неженат лишь я хожу".
- А кого же на примете
Ты имеешь? - "Да на свете,
Говорят, царевна есть,
Что не можно глаз отвесть.
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает -
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама-то величава,
Выступает, будто пава;
Сладку речь-то говорит,
Будто реченька журчит.
Только, полно, правда ль это?"
Князь со страхом ждет ответа.
Лебедь белая молчит
И, подумав, говорит:
"Да! такая есть девица.
Но жена не рукавица:
С белой ручки не стряхнешь,
Да за пояс не заткнешь.
Услужу тебе советом -
Слушай: обо всем об этом
Пораздумай ты путем,
Не раскаяться б потом".
Князь пред нею стал божиться,
Что пора ему жениться,
Что об этом обо всем
Передумал он путем;
Что готов душою страстной
За царевною прекрасной
Он пешком идти отсель
Хоть за тридевять земель.
Лебедь тут, вздохнув глубоко,
Молвила: "Зачем далеко?
Знай, близка судьба твоя,
Ведь царевна эта - я".
Тут она, взмахнув крылами,
Полетела над волнами
И на берег с высоты
Опустилася в кусты,
Встрепенулась, отряхнулась
И царевной обернулась:
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит;
А сама-то величава,
Выступает, будто пава;
А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.
[А.С. Пушкин, "Сказка о царе Салтане..."]
* * *
Над Сияющим Уровнем Четвертой Ступени в Первозданном Духовном возвышается и Третий Остров. Это Лебединый Остров! Он находится несколько ниже, между двумя уже упомянутыми Островами.
Этот Остров приносит плоды, которыми наслаждаются живущие там девы-лебеди. Здесь собираются Эманации Розового Острова и Острова Лилий. Обитатели Третьего Острова примерно служат, передавая Эти Эманации дальше, на нижележащие уровни Творения.
А посему Лебединый Остров также можно было бы назвать Островом или Узловой Точкой Примерного, Самоотверженного Служения. Здесь предаются Возвышенному Служению в Чистейшей Любви! Обитатели Лебединого Острова — не Духи, а исполнительные существа, поддерживающие Связь между Эманациями Розового Острова и Острова Лилии.
По роду своей Кротости эти существа блаженно вибрируют в Непосредственных Эманациях Розового Острова и Острова Лилий. Благодаря Присущему им Роду Примерного Служения в Чистейшей Любви они устанавливают теснейшую Внутреннюю Связь между Эманациями Любви и Чистоты, передавая Их дальше в Творение в объединенном, но неизмененном виде.
Ответственной Хранительницей Лебединого Острова является Шванхильда! Она несет Ответственность перед Первозданной Царицей Елизаветой — Владычицей и Защитницей и Этого Острова. Эта Ответственность придает Шванхильде Высшую Силу и Высшее Бытие.
Как и все девы-лебеди, Она носит переливающееся одеяние, прилегающее к ее телу подобно сияющему лебединому оперению. Пропорции же самого тела превосходят все воображение земных художников.
По роду их у всех дев-лебедей бывают только голубые глаза, а на голове они носят в виде украшения Сияющую Голубую Звезду. Особенно отличаясь дивным, завораживающим пением, девы-лебеди вибрируют в Гармонии Тонов, Изливающейся отсюда во все, даже самые отдаленные части Творения.
Девы-лебеди почитают в Лебедином Храме Бога; их Богопочитание выражается в волшебном пении, пронизанном мягкими, великолепными аккордами арф. А посему Гармония Тонов образует часть той стихии, в которой только и могут жить девы на Лебедином Острове. Они оживают в Ней, радостно вибрируя на Волнах Чистых Тонов. Девы-лебеди впитывают Их в себя, как Живую Воду Радостного Творчества.
Весть об Этом необычном, завораживающем пении дев-лебедей уже дошла до вещественности. А посему и сегодня то тут, то там говорят, будто в лебединой песне есть нечто потрясающее по роду своему. Как всегда, предание сохранило и здесь лишь часть Древних Откровений, искаженных и приземленных рассудком...
[ Абд-ру-шин, "Уровни Первозданного Духовного (VI)" ]
Постоянный участник
То, что описывает Абд-ру-шин и А. С. Пушкин - схожая информация. Есть ли на самом деле такое отражение в Материи? И какой это Род: Сущностный или Духовный? По Закону Разделения, Подобия на каждом уровне Творения и Материи должен быть отражён этот Род Деятельности.
Пушкин описывает один из вариантов Лукоморья, а Абд-ру-шин более высокие Реальности. Но земными образами. Поэтому и возникает образ схожести.То, что описывает Абд-ру-шин и А. С. Пушкин - схожая информация. Есть ли на самом деле такое отражение в Материи?
Забаненый
первосотворённые
Первое, Самое Внутреннее Кольцо по направлению от Парсифаля к Творению состоит из Четырех Первосотворенных. Они сформировались из Эманаций Парсифаля Первыми и мгновенно пришли в Сознание. Они неустанно вибрируют в Радостном Творчестве, воспринимая и сообщая дальше, вновь принимая и отражая Излучение.
[Абд-ру-шин, «В Свете Истины», 3.59. Уровни Первозданного Духовного IV]
Не пытайтесь вновь перепрыгнуть через ступени в ваших мыслях; не спрашивайте себя о том, где же пребывает Женское Начало, о Котором я утверждал в моих предшествующих докладах, что Оно всегда находится на пол-ступени выше, чем Мужское!
[Абд-ру-шин, «В Свете Истины», 3.60. Уровни Первозданного Духовного V]
Всё-таки, совсем не понятно, почему Абд-ру-шин описывает квадрат Первосотворённых Духов. По Закону Разделения, во-первых, мы имеем Первосотворённых Сущностных и только потом Первосотворённых Духов, во-вторых, каждый из этих родов несёт в себе Женское и Мужское. В описаниях же Абд-ру-шина скользит неопределённость (во всяком случае для меня).
Лев Первозданного Творения являет Собой Необходимый Промежуточный Род, Предназначенный для того, чтобы излучать в Творении. Его Эманационная Деятельность многообразна, и тем не менее Она более ограничена, чем у Льва в Божественной Сфере...
...Для того, чтобы справиться с определенными Задачами на Земле, требуется частица Сущностных Эманаций Льва.
[Абд-ру-шин, «В Свете Истины», 3.59. Уровни Первозданного Духовного IV]
Не совсем ясно, что общего у Льва с Сущностными Первичного Творения?
абд-ру-шин – воля парсифаля, сформированная в духа и действующая по роду духа. но не сам парсифаль, воплощенный в духовную форму.
отличие в том, что ядром абд-ру-шина является парсифаль, в то время как ядром парсифаля является бог. это означает, что форма абд-ру-шина по роду своему сугубо духовна, ибо состоит из духовно сущностной энергии, а концентрат сознания в парсифале по роду духа. форма парсифаля тоже духовно сущностная, но концентрат сознания в боге – отце. для парсифаля как сущностные, так и духи – два равнозначных рода в творении, ибо исходят из самого парсифаля, в то время как абд-ру-шин – дух, а потому на сущностных он смотрит не как сущностное, а с точки зрения и понимания духа. можно сказать и так, что полноценно понимать род сущностного абд-ру-шин, как любой дух просто не в состоянии. поэтому мы и наблюдаем такую путаницу в описании высших уровней первозданного духовного. ведь абд-ру-шин пользовался не законами, хотя и говорил о них, а собственным пониманием, базирующимся как на земных или материальных легендах (значит, искаженных), так и на своей памяти, которой опорой служило земное сознание (а оно опиралось на земные легенды).
в этом смысле бессмысленно пробовать понять объяснения абд-ру-шина, особенно тогда, когда он описывает род деятельности личности (например, льва), а не просто род деятельности. люди никогда не достигнут первозданного духовно, а значит, никогда не будут понимать и деятельность первозданных духов, особенно тех, кто стоит «рядом» с истоком творения. поэтому для людей в первую очередь надо понять сами законы, рода деятельности, возникающие в творении в соответствии с законами, но ни в коем случае не влезать в описание личности первозданных духов или существ божественной сферы. для нас важно не столько имя, сколько род деятельности, ибо имя является отражением формы, а форма отражением сознания, а сознание отражением рода деятельности.
законы позволяют нам понять суть явления, в то время как описания явления уводят от сути. приведу простой пример. библия пишет, что в начале был единый народ и единое наречие. а потом пишет всякую чушь по поводу того, как произошло разделение народа на отдельные народности, а единого наречия на единые языки. кроме того, такие события не проходят в раз, а занимают целые тысячелетия. и можно заниматься многотомным описанием исторических событий, личностей участвующих в этих событиях и т.п. но при этом суть события будет ускользать от исследователя. но если это же событие рассмотреть с точки зрения закона разделения, то мы тут же поймем не только причины разделения народов и языком, но и те задачи, которые необходимы для объединения людей в единое целое. при этом многотомные исторические описания совершенно не нужны.
Забаненый
Спасибо за ответ.
Как же это можно представить? Не знаю, это примерно как земной человек формирует мысль определённой направленности и «рядом» образуется мысле-форма, обретшая собственное сознание по роду человеческой воли? То есть, формирование Духовного Тела Абд-ру-шина было вызвано одним Родом Воления Парсифаля, а формирование Оболочек для Самого Парсифаля – другим?
форму, а равно и духовное сознание по роду воли парсифаля. эта духовная форма по роду духа точно такая же, как и любой другой дух, возникший из излучения парсифаля. но как любой дух, кроме общего духовного рода имеет и свои персональные задачи в творении (он так сформировался), так воля парсифаля имела свой род деятельности.то есть, формирование духовного тела абд-ру-шина было вызвано одним родом воления парсифаля, а формирование оболочек для самого парсифаля – другим?
иное дело, когда сам парсифаль воплощается в духовной форме. в этом случае духовная форма всего лишь «одежда» для парсифаля, в которой он действует в творении. эта «одежда», разумеется, ограничена в возможностях по отношению к парсифалю, то есть имеет такие возможности, как и любой другой самый сильный дух того уровня творения, в котором действует парсифаль, но возможности «одежды» парсифаля не могут превышать возможности самого идеального духа данного уровня. но, разница между таким духом и парсифалем в духовной оболочке в том, дух по роду своему принадлежит данному уровню, в то время как парсифаль максимально использует возможности своей «одежды» (духовной формы) по роду парсифаля.
поэтому сравнить абд-ру-шина и парсифаля можно как водолазный костюм без водолаза и запрограммированный водолазом на исполнение определенной задачи и водолазный костюм, в котором действует сам водолаз. как вы понимаете, хотя возможности самого водолазного костюма в обоих случаях одинаковы, но качество действия принципиально, а значит и объем исполняемых работ принципиально отличны.
Забаненый
Вот как.
То есть по сути Миссию Абд-ру-шина мог исполнить любой Дух Первозданного Духовного. Почему именно так и не произошло? Наверное, только из-за исключительного Рода Деятельности Духовного Сознания Абд-ру-шина? -
Для того, чтобы исправить все ошибки человечества и оказать ему Помощь, Парсифаль был связан с грубой вещественностью в облике Абд-ру-Шина. Иначе говоря, Абд-ру-Шин стал Парсифалем благодаря Непосредственному Продолжению Эманационной Связи. Для того, чтобы осуществить Это, потребовалась серьезная подготовка и большие усилия. Земное бытие Абд-ру-Шина несло Вторичному Творению Новую Порцию Энергии Света с Целью Просветления, Укрепления и Помощи всему Духовному, а через Него и Всему Вторичному Творению. [Послание Грааля, 3.38]
Он соединил Эманации Парсифаля со Вторичным Творением - в этом Его Миссия (а не только Послание). Так?
. . . . . . . .
Как Абд-ру-шин, будучи Духом, мог знать то, что происходит в Божественной Сфере? Через информацию Парсифаля - Святого Духа - Бога?
Ваши права
Ответить с цитированием
Социальные закладки