Нет, конечно. Ведь Абд-ру-шин – персонифицированная Воля самого Парсифаля, а не просто Дух, возникший из Излучения Парсифаля. Поэтому, в отличии от «обычного» Духа, Абд-ру-шин нес в себе не просто род Деятельности в Творении, а конкретное Воление Парсифаля. По роду этого Воления Абд-ру-шин и сформировался.Сообщение от DMITRY
И да и нет.
Если говорить более точно, то Задача Абд-ру-шина – проложить Путь в Творение с Вершины Творения, расставить некие вехи на пути. Это и есть Послание.
Это примерно, как с большого корабля отправляют в разведку для исследования береговой линии шлюпку, чтобы та выставила буйки, где мелко, а где глубоко. После исполнения Задачи шлюпка возвращается на большой корабль в случае успешного выполнения задания, или гибнет, в случае неуспешного выполнения. Нельзя же на разведчика, как бы хорош он не был, возлагать боевые задачи основных сил, ибо разведчик не обладает нужными возможностями и качествами.
«Абд-ру-Шин стал Парсифалем благодаря Непосредственному Продолжению Эманационной Связи»
Здесь следует провести четкие Границы.
Я уже говорил, что как Святой Дух, так и Парсифаль – тот же Бог, только действующий в определенных Формах: Божественно-Сущностной в случае со Святым Духом и в Первозданно-Духовной в случае с Парсифалем. Точно так же Бог Действует и в Творении, только в Духовных Формах. Итак, Бог определяет саму Деятельность, а уже потом, по роду этой Деятельности формируется Оболочка, способная исполнить эту деятельность. В этом смысле можно говорить, что Действует сам Бог, но Он вынужден действовать в Формах Божественной Сферы, если говорить о Святом Духе и Христе, или в формах Творения, если говорить о Парсифале.
Поэтому возможности Бога, Действующего в Творении, ОГРАНИЧЕНЫ, если рассматривать эту Деятельность с точки зрения данной Формы, но возможности этой Формы НЕОГРАНИЧЕННЫ, ибо эта Форма (или Бог, действующий в этой Форме) может использовать возможности самого Бога. То есть с точки зрения данного плана Бытия возможности всех Форм этого плана примерно одинаковы, но та Форма, в которой Действует Бог может менять причинно-следственные связи (ПСС) на уровне самого Бога. Изменение этих ПСС приводит к изменению событий этого плана Бытия, и эти события влияют на всех Существ этого плана одинаково, в том числе и на ту Форму, в которой Действует Бог.
Итак, «прямые» Сыны Бога – это Он Сам, только Действующий на определенных планах Бытия. Можно сказать и по другому, что Сыны Бога – те, кто способен Действовать исходя из Бога приводя к изменениям Бытия на котором сами находятся. Именно в этом и только в этом случае будет эманационная связь самого Бога и той Формы, в которой Действует Бог. Поэтому Парсифаль и есть эманационная связь между Богом и Творением, а как Сын Бога, Парсифаль способен менять ПСС на уровне самого Бога и именно это приводит к изменениям Творения.
Если же рассматривать воплощения Парсифаля в Творение, то эта эманационная связь тоже будет прослеживаться, ибо то Воплощение, что вспомнит себя Парсифалем тут же начинает действовать по роду Парсифаля, что немедленно будет приводить к изменениям в Творении.
Абд-ру-шин – воление Парсифаля? Да! Абд-ру-шин находится (находился) в эманационной связи с Парсифалем? Да!
Но что будет, если на детский велосипед поставить реактивный двигатель? Он развалится. Примерно то же самое и с Абд-ру-шином. Его Задача воплощения в Творение весьма конкретна – Послание. Это значит и его возможности тождественны этой Задаче. Задача воплощения Парсифаля в Творение тоже конкретна – Очищение Творения от искажений, восстановление Законов, разрушенных и искаженных Духами Духовной Области и людьми Материи. Значит и возможности Парсифаля должны быть тождественны этой Задаче. Но ведь это и есть род Деятельности самого Парсифаля (Святого Духа и самого Бога по отношению к Творению).
В этом смысле Вы можете сравнить деятельность и возможности двух Существ, посланных Богом в Творение – Люцифера и Христа. И тот и другой посланы из Божественной Сферы, и тот и другой имеют Божественно Сущностные Оболочки в Божественной Сфере, которые определяют их возможности. И тот и другой имели одинаковые Задачи по отношению к Творении – своей силой Притянуть к Богу всё Чистое. И тот и другой эти Задачи не исполнили. НО… по разным причинам. Люцифер, как посланник Бога, как исполнитель Его Воли, тоже имел эманационную связь с Богом, как и Христос, но возможности Люцифера, пусть и самого сильного Ангела принципиально иные, ограниченные по отношению к возможностям Сына Бога.
Почему? Потому, что эманационная связь между Богом и Люцифером принципиально слабее, чем между Богом и Христом, потому что, Люцицер действовал САМ, исполняя Волю Бога, а Христос – это САМ Бог, действующий в Божественно Сущностной Форме и в духовных и материальных Оболочках.
Мог ли Бог овладеть оболочкой Люцифера в случае успешного исполнения Его Миссии? Разумеется, нет! Мог ли Бог более полноценно овладеть Оболочкой Христа в случае успешного исполнения Его Миссии? Разумеется, да. Примерно то же самое и в соотношении, воплощенного в Творение, Абд-ру-шина и Парсифаля. Абд-ру-шин – воление Парсифаля, в то время как Парсифаль – это он сам, только действующий в Духовных Оболочках. Парсифаль не распространяет Послание по мирам Творения, хотя и несет его в себе, ибо является его Источником. Парсифаль Действует по роду своему, то есть исполняет Задачу Воплощения – восстановление Законов Творения.
Итак. Соединил ли Абд-ру-шин эманационно Парсифаля и вторичное Творение? Разумеется, да! Но качества этого соединения не могло быть достаточным для того, чтобы эти эманации привели к каким-то существенным изменениям во вторичном Творении.
Ответить с цитированием
Социальные закладки