На своем плане Бытия. Ведь они УЖЕ имеют сознание, в то время, как люди - только лишь Духовный Порыв, или Духовное Зерно.Но где именно проходят эволюцию Высокоразвитые?
На своем плане Бытия. Ведь они УЖЕ имеют сознание, в то время, как люди - только лишь Духовный Порыв, или Духовное Зерно.Но где именно проходят эволюцию Высокоразвитые?
Возникло пару вопросов. Сaptain, Воля Парсифаля на первом уровне Первозданно-Духовного обрела форму Абд-Ру-Шина, по Закону Разделения с Первозданным Духом (Абд-Ру-Шином) должны были сформироваться ещё три формы? Не могла же Воля Парсифаля действовать уже в имеющихся Первосотворенных или Первозданных Духах или просто Духах, а на каждом уровне должна была формироваться в новые формы соответствующего уровня.Сообщение от captain- Цитата из темы "Сознание и самоосознание"
То есть Абд-Ру-Шин как Певозданный Дух должен был "видеть" семь существ?
И ещё вопрос Абд-Ру-Шин видел Первосотворенных Сущностных своими Первозданно-Духовными глазами или через Парсифаля или через Знания, а не прямое виденье?
Воля Парсифаля Действует только в одной Духовной Форме, точнее Воля и обретает Духовную Форму. На Волю не действует Закон Разделения, он (Закон Разделения) действует только на то, что формируется самостоятельно в Духовной Сфере. А Воля Парсифаля – персонифицирована и поддерживается Его Сознанием.Воля Парсифаля на первом уровне Первозданно-Духовного обрела форму Абд-Ру-Шина, по Закону Разделения с Первозданным Духом (Абд-Ру-Шином) должны были сформироваться ещё три формы?
Поэтому Абд-ру-шин нисходил с уровня на уровень в Творение, имея на каждом из них только одну Духовную Форму. Но при этом имел возможность оказаться в любой точке данного уровня.
Разумеется, видел своими глазами. Пользовался своими Знаниями.И ещё вопрос Абд-Ру-Шин видел Первосотворенных Сущностных своими Первозданно-Духовными глазами или через Парсифаля или через Знания, а не прямое виденье?
А вот Его сознание было глазами Парсифаля, то есть Парсифаль мог видеть через Абд-ру-шина ровно столько, сколько мог видеть сам Абд-ру-шин, понимать суть происходящего в Творении ровно столько, сколько понимал сам Абд-ру-шин. Если Абд-ру-шин чего-то не знал, значит этого и не видел, значит и Парсифаль этого не знал и, разумеется, не мог видеть.
Уважаемый, captain. В докладах «Уровни Первозданного Духовного», Абд-Ру-Шин приводит характеристики первосотворенных в первозданном духовном. Вкратце это выглядит так:
Правильно ли рассматривать эти характеристики как признаки человеческого рода во всём Вторичном Творении, а так же основные рода деятельности в нём? Возможно, в материи эти рода деятельности за счет охлаждения дробятся и приобретают различные оттенки. Но как принцип меняться не должны, по идее.Сообщение от Абд-Ру-Шин
Не совсем так.Правильно ли рассматривать эти характеристики как признаки человеческого рода во всём Вторичном Творении, а так же основные рода деятельности в нём?
Дело в том, что четверо Первозданных Духа – Столпы Творения, как пишет Абд-ру-шин. Поэтому те качества, что приписывает им Абд-ру-шин сугубо земного свойства, ибо сам род этих Духов значительно шире.
Основной род Духа в Духовной Области – создание возврата Энергии по роду Закона Тяготения за счет идеальной деятельности по роду Парсифаля на своем месте. Основная задача людей в Материи – та же самая, но решается созданием концентратов на уровне Духовного Осадка. Решается точно также – за счет идеальной деятельности в Материи по роду Духа.
Все остальное – защита Троицы, мужество, героизм и т.д. – одни из качеств людей Материи, без которых они не смогут совершать свою основную деятельность. Иными словами эти качества обязательны, но не достаточны для полноты духовной деятельности. А полноту духовной деятельности земными словами и земными образами описать невозможно (этого не получилось и Абд-ру-шина), она познается опытом.
Абд-ру-шин:
Деятельность, Идеальным Воплощением Которой Они являются - Чисто Женского Рода.<…>
Начнем с Иоанны. <…>Ее Деятельность протекает у Домашнего Очага! Иоанна устраивает Дом, делая его родным, притягательным и гармоническим. <...>
Деятельность Целлы - не менее Нежного Рода. Она заботливо насаждает в Духовном Безмолвное Уважение к Будущей Матери! Целла учит Дух ощущать Всю Неприкосновенность и Возвышенность Этого Положения.<…>
Йосефа закладывает Основу Уважения к оболочкам, то есть к телам, и отношения к ним как к Имуществу, Вверенному Милостью Божьей. Разумеется, речь идет не только о земных телах, но и обо всех оболочках в Творении.Уважаемый Captain, поясните, пожалуйста,значит ли это, что Род Женских Первосотворенных действует только на женское в Творении?Женственность Творения как таковая имеет отношение только к Ирмингард.
Как связано это действие с влиянием Ирмингард на женское в Творении?
Нет. ТОЛЬКО на женский род в Творении воздействует Ирмингард.Сообщение от Лана
Как весь Духовный мир разделён на пассивную и активную области (Первозданное Духовное и Духовное), точно так же разделены на пассивные и активные слои каждая из областей (с 1-го по 3-й и с 4-го по 7-й, если следовать терминологии Абдрушина).
Каждый из слоёв отличается от другого. Поэтому, к четвёртому уровню, энергия так уже ослабла, то появляются и «невзрослые» Духи.
Что касается полной и неполной деятельности, то всё относительно. Вас же не смущает, что Мария и Ирмингард в Первозданном Духовном имеют такую же «взрослость» формы, как у Парсифаля, хотя доля участия Парсифаля в Суде принципиально больше, чем у Марии и Ирмингард.
В чем причина этого, попробуйте подумать сами.
Капитан, правильно ли я понял Ваши слова?Untitled.jpg
Социальные закладки