Нет .
Нет .
Этот принцип (появление незрелых сознаний в активной части той или иной сферы) Абдрушин в докладе 3.50 «Обзор Творения» применяет и к Материи. Только в отличии от Активных частей Первозданного-Духовного и Духовного, в Активной части Материи находятся только неразвитые сознания:
Хотя принцип зрелости/незрелости применительно к Материи не совсем понятен (?). Ведь, как я понимаю, даже на Нирваническом Плане людским формам требуется развитие. Просто из-за близости к Духовному Миру там не могут начаться искажения,а только нарушения.Итак, Первое и Самое Сильное в Творении - это область Первозданного Духовного. Она состоит из двух основных подразделений. Высшее Подразделение Царства Первозданного Духовного содержит Подлинных Первосотворенных. Они произошли из Эманаций Парсифаля Совершенно Зрелыми и не нуждаются в развитии. Это Подразделение простирается до Васиты, действующей у Его Нижних Пределов.
Второе Подразделение содержит Высокоразвитых в Первозданном Духовном. А посему там мы впервые встречаемся с Детьми, Которых нет в Высшем Подразделении. Ибо дети могут существовать только там, где происходит развитие.
…
Точно так же, как в Первозданном Духовном, в Духовном есть второе подразделение, нуждающееся в развитии. А посему рядом с теми, кто достиг Зрелости в результате Развития, там находятся и дети. Взятые вместе, оба подразделения образуют область Духовного в Творении.
…
Область вещественного в Творении состоит, в свою очередь, из двух подразделений. Первое из них, эфирная вещественность, образуется немедленно под воздействием Сущностного, ибо этот род вещественности легко доступен Его проникновению. Второе из них, грубая вещественность, гораздо плотнее. А посему этот род вещественности должен пройти определенный путь развития с помощью Сущностного.
И почему зрелость/незрелость связана с воздействием Сущностного?
Капитан, можете пояснить эти моменты.
Последний раз редактировалось Madi; 01.02.2012 в 22:25.
Здесь Абдрушин противоречит сам себе. Он разделяет Творение на две большие области – мир Духа и мир Материи. При этом, мир Духа – мир состоящий из самоформирующихся сознаний и форм. И все эти духовные и сущностные формы в мире Духа образовались сразу в момент появления, т.е. каждая форма (сознание) исходно стоит строго на своем месте (у Абд-рушина есть такой образ Творения – часы, все колесики, от больших до маленьких, которых находятся строго на своём месте). И каждое маленькая шестерёнка таких часов («незрелые» духи) не может эволюционировать, ибо тогда сойдет со своего места и разрушит весь механизм. Таким образом, каждый «незрелый» дух имеет ПОТЕНЦИЮ к развитию, равно как и каждый «зрелый» дух. И эта потенция может реализоваться в случае какой-то поломки Творения.
Кроме того, Абдрушин даёт и другой образ: Первосотворённые не могут «заглянуть» за «золотую» решетку, отделяющую Божественную Сферу от Творения. Их отбрасывает исходящее сверху Излучение. Точно так же происходит и с любым другим Духом, т.к. взойти на следующую ступень он сможет только лишь, если изменит себя, своё сознание. А этого сделать невозможно, ибо этот Дух САМОсформировался.
Итак. В Духовном мире эволюция невозможна, по простой причине, все шестерёнки механизма Творения стоят строго на своём месте. Тем не менее, каждый Дух имеет потенцию к эволюции. Эта потенция в нормальном Творении не реализована, но она побуждает каждого Духа действовать максимально «качественно» по роду своему. Кроме того, эта потенция сообщается и в Материю для активации всех её существ к эволюции. На самом деле нет зрелых и незрелых Духов. Просто наше земное сознание к Духу с меньшим потенциалом по отношению к основному роду деятельности придает образ ребенка (нет других образов в земном сознании) разных возрастов зрелости - от младенца до юноши. На самом деле КАЖДЫЙ ДУХ ЗРЕЛЫЙ, ибо каждый Дух САМ создался из энергии определённого качества в соответствии с заданным Святым Духом родами деятельности.
Когда Творение становится ненормальным, т.е. происходит падение, то весь духовный мир понижает свои вибрации и все Духи опускаются на ступень или много ступеней ниже. Кто-то из них искажается. Когда начинается очищение и восстановление Творения, то все не разрушенные Духи имеют возможность «вернуться» на свой вибрационный уровень и этому помогает потенция к эволюции. Ну, а на месте разрушенных родов деятельности возникают новые Духи. «Незрелые» духи при этом эволюции на ступень вверх не совершают.
Что касается Материи, то в силу её вечного несовершенства здесь абсолютно всё не только нуждается в эволюции, но и может двигаться в этом направлении. Не важно, высшие ли это уровни Материи или низшие. И поскольку вся Материя сущностна, в том числе и люди, несущие духовный род, то все сущностные как раз и отвечают за воспитание таких людей. Духовный род заставляет людей вечно стремиться в мир Духовный, возбуждая при этом тягу к духовным знаниям, духовной жизни. Но эта тяга действует только на тех, кто сам действует по роду Духа. Если вдруг человек перестаёт действовать по роду Духа, тогда его суть разрушается, а материальное «Я» становится тождественным элементом материального тела, т.е. человек превращается в биоробота.
А в чём непонимание? Представьте материю без искажений. Возьмите два духа, находящихся в материи. Один провёл в ней большое количество времени, другой только спустился. Первый по отношению ко второму зрелый. Он видит взаимосвязи, знает закономерности, может создать сложную структуру жизнедеятельности, правильно расставив в ней сущностных, исходя из родов их деятельности. Для второго это пока непостижимо, но он начинает учиться. Пройдёт время и он сам сможет создавать подобные системы, а пока он незрелый.Сообщение от Madi
Вы имеете в виду вот это?Сообщение от captain
Доклад «ЧЕЛОВЕК И ЕГО СВОБОДНАЯ ВОЛЯ»Сообщение от Абд-ру-шин
1. Когда Материя без искажений, духам в ней делать нечего. Они не смогут туда даже попасть. Погружение духа в Материю возможно только при искажениях в ней, приводящих к искажению самого духа. Возникает канал связи. Он как раз, является нитью направления воплощения. Кроме того при воплощении, сам дух не погружается в Материю, погружается только его устремление связанное этой нитью в готовое для этого материальное тело. И тогда только лишь от материального тела (и сознания) зависит дальнейшая судьба и возможности духа.
2. Дух не созревает при погружении в Материю. В самом идеальном варианте он может только лишь восстановить себя для прежнего состояния. В реальности такого не происходит. Как правило, воплощенный дух в лучшем случае не исчезает вообще.
3. Иными словами, Ваше понимание о зрелости/незрелости духа не имеет никакого отношения к реальности.
Возможно и это. Уже не помню в каком месте читал.
Под духами в неискаженной материи подразумеваются эманации духовных зерен. Но это в принципе не суть важно. Материя подобна духовной области, значит понятие зрелости людей в ней подобно понятию зрелости духов в духовной области. Разница в разных родах деятельности. По моему так.Сообщение от captain
1. Вы писали о духах, а не о духовных эманациях, и о зрелости духов, а не людей.
2. Материя – мир создаваемых форм, поэтому понятие зрелости здесь носит несколько иное. Здесь зрелось должна совпадать не только с качеством Духовного начала, но развитием материальной формы. Часто бывает так, что достаточно сильное духовное начало не может влиять на эволюцию материального «Я» по разным причинам: уровень воплощения, качество окружающей энергии, качество программы тела, социальный строй, где живёт данное материальное «Я», желание самого материального «Я» и т.д. Иными словами препятствующих факторов для эволюции материально «Я» значительно больше, чем факторов сопутствующих этому.
Вообще-то вопрос стоял о зрелости как общем понятии, а Вы рассматриваете конкретные случаи, которые могут этому понятию противоречить.Сообщение от captain
Я же Вам и объясняю, что зрелым, в общем понятии, может быть только Бог. Все остальные могут только быть подобными Богу.
Бытие не является Богом, но формами (и сознаниями) возникшими из Энергии Бога. И на разных вибрационных расстояниях от Бога (Сферы Бытия) эти формы имеют разные принципы организации сознания, соответственно, разную силу подобия Богу. Соответственно, в разных Сферах принцип зрелости един, но различны механизмы достижения зрелости сознания, действующего по роду своему.
Для людей Материи он один, для Духовной Сферы – хотя и подобен материальному механизму, но будет отличаться, для Божественной Сферы – третий механизм, для Миров Бога – четвертый.
Для понимания общего всегда необходимо рассматривать конкретные случаи для каждой Сферы Бытия.
А то будет как с мировой философией, в которой добро и зло – две противоположности одного и того общего целого.
Социальные закладки