УРОВНИ ПЕРВОЗДАННОГО ДУХОВНОГО

[captain]

Нет .

[Madi]

Нет .

А как тогда?

[Madi]

Как весь Духовный мир разделён на пассивную и активную области (Первозданное Духовное и Духовное), точно так же разделены на пассивные и активные слои каждая из областей (с 1-го по 3-й и с 4-го по 7-й, если следовать терминологии Абдрушина).
Каждый из слоёв отличается от другого. Поэтому, к четвёртому уровню, энергия так уже ослабла, то появляются и «невзрослые» Духи.

Этот принцип (появление незрелых сознаний в активной части той или иной сферы) Абдрушин в докладе 3.50 «Обзор Творения» применяет и к Материи. Только в отличии от Активных частей Первозданного-Духовного и Духовного, в Активной части Материи находятся только неразвитые сознания:

Итак, Первое и Самое Сильное в Творении - это область Первозданного Духовного. Она состоит из двух основных подразделений. Высшее Подразделение Царства Первозданного Духовного содержит Подлинных Первосотворенных. Они произошли из Эманаций Парсифаля Совершенно Зрелыми и не нуждаются в развитии. Это Подразделение простирается до Васиты, действующей у Его Нижних Пределов.
Второе Подразделение содержит Высокоразвитых в Первозданном Духовном. А посему там мы впервые встречаемся с Детьми, Которых нет в Высшем Подразделении. Ибо дети могут существовать только там, где происходит развитие.
…
Точно так же, как в Первозданном Духовном, в Духовном есть второе подразделение, нуждающееся в развитии. А посему рядом с теми, кто достиг Зрелости в результате Развития, там находятся и дети. Взятые вместе, оба подразделения образуют область Духовного в Творении.
…
Область вещественного в Творении состоит, в свою очередь, из двух подразделений. Первое из них, эфирная вещественность, образуется немедленно под воздействием Сущностного, ибо этот род вещественности легко доступен Его проникновению. Второе из них, грубая вещественность, гораздо плотнее. А посему этот род вещественности должен пройти определенный путь развития с помощью Сущностного.

Хотя принцип зрелости/незрелости применительно к Материи не совсем понятен (?). Ведь, как я понимаю, даже на Нирваническом Плане людским формам требуется развитие. Просто из-за близости к Духовному Миру там не могут начаться искажения,а только нарушения.
И почему зрелость/незрелость связана с воздействием Сущностного?
Капитан, можете пояснить эти моменты.

[captain]

Здесь Абдрушин противоречит сам себе. Он разделяет Творение на две большие области – мир Духа и мир Материи. При этом, мир Духа – мир состоящий из самоформирующихся сознаний и форм. И все эти духовные и сущностные формы в мире Духа образовались сразу в момент появления, т.е. каждая форма (сознание) исходно стоит строго на своем месте (у Абд-рушина есть такой образ Творения – часы, все колесики, от больших до маленьких, которых находятся строго на своём месте). И каждое маленькая шестерёнка таких часов («незрелые» духи) не может эволюционировать, ибо тогда сойдет со своего места и разрушит весь механизм. Таким образом, каждый «незрелый» дух имеет ПОТЕНЦИЮ к развитию, равно как и каждый «зрелый» дух. И эта потенция может реализоваться в случае какой-то поломки Творения.

Кроме того, Абдрушин даёт и другой образ: Первосотворённые не могут «заглянуть» за «золотую» решетку, отделяющую Божественную Сферу от Творения. Их отбрасывает исходящее сверху Излучение. Точно так же происходит и с любым другим Духом, т.к. взойти на следующую ступень он сможет только лишь, если изменит себя, своё сознание. А этого сделать невозможно, ибо этот Дух САМОсформировался.

Итак. В Духовном мире эволюция невозможна, по простой причине, все шестерёнки механизма Творения стоят строго на своём месте. Тем не менее, каждый Дух имеет потенцию к эволюции. Эта потенция в нормальном Творении не реализована, но она побуждает каждого Духа действовать максимально «качественно» по роду своему. Кроме того, эта потенция сообщается и в Материю для активации всех её существ к эволюции. На самом деле нет зрелых и незрелых Духов. Просто наше земное сознание к Духу с меньшим потенциалом по отношению к основному роду деятельности придает образ ребенка (нет других образов в земном сознании) разных возрастов зрелости - от младенца до юноши. На самом деле КАЖДЫЙ ДУХ ЗРЕЛЫЙ, ибо каждый Дух САМ создался из энергии определённого качества в соответствии с заданным Святым Духом родами деятельности.
Когда Творение становится ненормальным, т.е. происходит падение, то весь духовный мир понижает свои вибрации и все Духи опускаются на ступень или много ступеней ниже. Кто-то из них искажается. Когда начинается очищение и восстановление Творения, то все не разрушенные Духи имеют возможность «вернуться» на свой вибрационный уровень и этому помогает потенция к эволюции. Ну, а на месте разрушенных родов деятельности возникают новые Духи. «Незрелые» духи при этом эволюции на ступень вверх не совершают.

Что касается Материи, то в силу её вечного несовершенства здесь абсолютно всё не только нуждается в эволюции, но и может двигаться в этом направлении. Не важно, высшие ли это уровни Материи или низшие. И поскольку вся Материя сущностна, в том числе и люди, несущие духовный род, то все сущностные как раз и отвечают за воспитание таких людей. Духовный род заставляет людей вечно стремиться в мир Духовный, возбуждая при этом тягу к духовным знаниям, духовной жизни. Но эта тяга действует только на тех, кто сам действует по роду Духа. Если вдруг человек перестаёт действовать по роду Духа, тогда его суть разрушается, а материальное «Я» становится тождественным элементом материального тела, т.е. человек превращается в биоробота.

[tehnik]

принцип зрелости/незрелости применительно к Материи не совсем понятен

А в чём непонимание? Представьте материю без искажений. Возьмите два духа, находящихся в материи. Один провёл в ней большое количество времени, другой только спустился. Первый по отношению ко второму зрелый. Он видит взаимосвязи, знает закономерности, может создать сложную структуру жизнедеятельности, правильно расставив в ней сущностных, исходя из родов их деятельности. Для второго это пока непостижимо, но он начинает учиться. Пройдёт время и он сам сможет создавать подобные системы, а пока он незрелый.

все эти духовные и сущностные формы в мире Духа образовались сразу в момент появления, т.е. каждая форма (сознание) исходно стоит строго на своем месте (у Абд-рушина есть такой образ Творения – часы, все колесики, от больших до маленьких, которых находятся строго на своём месте). И каждое маленькая шестерёнка таких часов («незрелые» духи) не может эволюционировать, ибо тогда сойдет со своего места и разрушит весь механизм

Вы имеете в виду вот это?

Однако же, Часовой Механизм Творения устроен не из жесткого материала. Напротив, его отдельные части суть живые существа и исполненные жизни формы, и именно поэтому общее впечатление от их взаимодействия столь грандиозно. С другой стороны, Все Это Дивное Прядение служит человеку и лишь ему одному, оказывая ему помощь, если только он сам не становится поперек дороги, занимаясь ребяческим расточительством вверенной ему власти или находя ей ложное применение. Он должен сообразовать свои действия совсем иначе, дабы, наконец, стать тем, чем ему надлежит быть. Настоящее послушание есть не что иное, как понимание! Тот, кто служит, оказывает помощь, а тот, кто оказывает помощь, владычествует. За короткое время всякий может освободить свою волю, а именно свободной ей и надлежит быть. Как только изменится твой внутренний мир, все вокруг тебя будет выглядеть по-другому.

Доклад «ЧЕЛОВЕК И ЕГО СВОБОДНАЯ ВОЛЯ»

[captain]

Представьте материю без искажений. Возьмите два духа, находящихся в материи. Один провёл в ней большое количество времени, другой только спустился. Первый по отношению ко второму зрелый. Он видит взаимосвязи, знает закономерности, может создать сложную структуру жизнедеятельности, правильно расставив в ней сущностных, исходя из родов их деятельности. Для второго это пока непостижимо, но он начинает учиться. Пройдёт время и он сам сможет создавать подобные системы, а пока он незрелый.

1. Когда Материя без искажений, духам в ней делать нечего. Они не смогут туда даже попасть. Погружение духа в Материю возможно только при искажениях в ней, приводящих к искажению самого духа. Возникает канал связи. Он как раз, является нитью направления воплощения. Кроме того при воплощении, сам дух не погружается в Материю, погружается только его устремление связанное этой нитью в готовое для этого материальное тело. И тогда только лишь от материального тела (и сознания) зависит дальнейшая судьба и возможности духа.
2. Дух не созревает при погружении в Материю. В самом идеальном варианте он может только лишь восстановить себя для прежнего состояния. В реальности такого не происходит. Как правило, воплощенный дух в лучшем случае не исчезает вообще.
3. Иными словами, Ваше понимание о зрелости/незрелости духа не имеет никакого отношения к реальности.

Вы имеете в виду вот это?
Доклад «ЧЕЛОВЕК И ЕГО СВОБОДНАЯ ВОЛЯ»

Возможно и это. Уже не помню в каком месте читал.

[tehnik]

Когда Материя без искажений, духам в ней делать нечего.

Под духами в неискаженной материи подразумеваются эманации духовных зерен. Но это в принципе не суть важно. Материя подобна духовной области, значит понятие зрелости людей в ней подобно понятию зрелости духов в духовной области. Разница в разных родах деятельности. По моему так.

[captain]

1. Вы писали о духах, а не о духовных эманациях, и о зрелости духов, а не людей.
2. Материя – мир создаваемых форм, поэтому понятие зрелости здесь носит несколько иное. Здесь зрелось должна совпадать не только с качеством Духовного начала, но развитием материальной формы. Часто бывает так, что достаточно сильное духовное начало не может влиять на эволюцию материального «Я» по разным причинам: уровень воплощения, качество окружающей энергии, качество программы тела, социальный строй, где живёт данное материальное «Я», желание самого материального «Я» и т.д. Иными словами препятствующих факторов для эволюции материально «Я» значительно больше, чем факторов сопутствующих этому.

[tehnik]

достаточно сильное духовное начало не может влиять на эволюцию материального «Я» по разным причинам:

Вообще-то вопрос стоял о зрелости как общем понятии, а Вы рассматриваете конкретные случаи, которые могут этому понятию противоречить.

[captain]

Я же Вам и объясняю, что зрелым, в общем понятии, может быть только Бог. Все остальные могут только быть подобными Богу.
Бытие не является Богом, но формами (и сознаниями) возникшими из Энергии Бога. И на разных вибрационных расстояниях от Бога (Сферы Бытия) эти формы имеют разные принципы организации сознания, соответственно, разную силу подобия Богу. Соответственно, в разных Сферах принцип зрелости един, но различны механизмы достижения зрелости сознания, действующего по роду своему.
Для людей Материи он один, для Духовной Сферы – хотя и подобен материальному механизму, но будет отличаться, для Божественной Сферы – третий механизм, для Миров Бога – четвертый.
Для понимания общего всегда необходимо рассматривать конкретные случаи для каждой Сферы Бытия.
А то будет как с мировой философией, в которой добро и зло – две противоположности одного и того общего целого.