Страница 3 из 4 ПерваяПервая 1234 ПоследняяПоследняя
Показано с 21 по 30 из 34

Тема: Крещение

  1. #21
    Регистрация
    11.08.2011
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    239

    По умолчанию

    В данной теме хотелось бы разобраться в событиях жизни совсем другой Личности, но Абдрушин всё время мешает мне сконцентрироваться на Крестителе! А не с этой ли целью и сама королева то-ли от усердия, то-ли от страха ежегодно всем и каждому стремится напомнить, чтобы никто не забывал о Христе?

    Хорошо, что конкуренты в борьбе за человеческие сознания подсказали: неплохо бы знать генеалогию своих героев. Посмотрим в электронной еврейской энциклопедии и постараемся не утонуть в подробностях. Правда, без увертюры не получается, так что, пожалуйста, ещё немного терпения... итак, в нашей сказке в рождественскую ночь в 60-й раз появляется королева и в формате 3D напоминает всему миру о необходимости верить в Христа и посвящать себя служению ближнему. Цитата для тех, кто не слышал:
    Цитата Сообщение от славянка Посмотреть сообщение
    ..."На Рождество я всегда бываю поражена тем духом единства, который лежит в самой основе рождественской истории. К молодой матери, преданному отцу и их ребенку пришли пастухи и гости издалека. Они принесли дары, чтобы прославить младенца Христа. Начиная с этого дня Он вдохновляет людей на то, чтобы посвятить себя служению интересам ближних"
    В это же самое время, мы, глядя в энциклопедию, и чётко помня, что христианство, иудаизм. и ислам растут из одного корня, видим, что у евреев в поисковике нет слова Христос - только слова Иисус и Христианство:
    ИИСУ́С (на ивритеיֵשׁוּ, Иешу,יֵשוּ הַנָּצְרִי, Иешу ха-Ноцри — Иисус из Назарета; 4 г. до н. э.? – 31 г. н. э.?), еврейский проповедник эпохи Второго храма, последователи которого создали религиозное движение, развившееся в новую, отделившуюся от иудаизма религию —христианство. В христианской догматике Иисус выступает в качестве одной из трех ипостасей Бога, — второе лицо святой Троицы («Бог-сын»).
    ХРИСТИА́НСТВО, одна из трех мировых (наряду с буддизмом и исламом) и трех так называемых авраамических (наряду с иудаизмом и исламом) религий. В более широком смысле — общее обозначение исторической общности людей, ведущей свое начало от первых последователей Иисуса из Назарета, учреждений, общественных и культурных институтов, верований и доктрин, порожденных ею, и в самом широком смысле, — формы цивилизации, созданные ею или под ее влиянием...Термин «ХРИСТИАНСТВО» происходит от греческого слова христос, встречающегося уже в Септуагинте как перевод с иврита слова машиах — `помазанник` (по-русски — Мессия). Сам Иисус, по-видимому, предпочитал другие эсхатологические имена (например, Сын человеческий), но уже первые общины его учеников, веривших в его воскресение после распятия, явно предпочитали титул «христос» как наиболее адекватно выражающий их понимание религиозной роли Иисуса. Со временем титул «христос» слился с именем «Иисус» и стал восприниматься как часть имени собственного (Иисус Христос). Первые последователи Иисуса называли себя «братьями» (Деян. 1:16), «учениками» (Деян. 11:26) и «верующими» (Деян. 2:44), а евреи называли их ноцрим (этот термин сохраняется и по сей день), то есть, очевидно, последователями Иисуса из Назарета (Нацрата). Название «христиане», по-видимому, вначале было дано последователям Иисуса другими, однако очень скоро было ими принято как самоназвание. В 64 г. н. э., во время преследований христиан императором Нероном, этот термин, по-видимому, был уже широко распространен в Риме. Со временем термин «ХРИСТИАНСТВО» стали применять в разных значениях. В современных европейских языках прилагательное «христианский» стало обозначать все нравственное и достойное похвалы. У евреев, однако, этот термин приобрел неодобрительный оттенок, в основном из-за контраста между провозглашаемыми высокими идеалами (религия любви и смирения) и реальной действительностью (погромы, дискриминация и преследование евреев).
    Строго говоря, деятельность Иисуса, его учение и его отношения с учениками — это часть истории еврейских сектантских движений конца периода Второго храма....Согласно Новому завету, решающим поворотным пунктом в деятельности и сознании Иисуса была его встреча с Иоанном Крестителем. Последующие проповеди Иисуса были посвящены неизбежности приближающихся апокалипсических событий и близкого наступления «Царства Божьего»; они большей частью отличались туманностью, вероятно, преднамеренной. Согласно Новому завету, Иисус был арестован в Иерусалиме, предстал перед римским прокуратором Иудеи Понтием Пилатом и был казнен (распят на кресте — принятая в Риме казнь), — по-видимому, по наущению группы лиц, связанных с храмовыми священниками и господствующими саддукеями. Он был казнен римскими властями по политическому обвинению, а не по религиозным мотивам: объявить себя «царем Иудейским» (см.Мессия) в подчиненной Риму Иудее было равносильно призыву к мятежу против римской власти. Точную обстановку и подробности ареста, суда, мук и смерти Иисуса восстановить крайне трудно, так как сохранившиеся источники сведений об этих событиях сравнительно позднего происхождения, тенденциозны и носят на себе отпечаток пристрастной позиции евангелистов, писавших тогда, когда ХРИСТИАНСТВО уже начало распространяться в Римской империи (отсюда их стремление оправдывать римского прокуратора и приписывать всю вину за смерть Иисуса исключительно проискам евреев). После распятия Иисуса многие из его последователей, без сомнения, утратили свою веру, однако другие вскоре уверовали, что он восстал из мертвых, вознесся на небо и скоро вернется в силе и славе («второе пришествие»).

    Об этой утрате веры в Иисуса его учениками есть и короткая фраза в книге «Пробуждаются забытые времена», но тогда она меня просто насторожила, а теперь, по-видимому, призванные Абдрушина «выстраивали ПСС». «Зыбкость» апостольских взаимосвязей легко прослеживается и по википедии, но и евреи не скупятся на слова:
    Разработка этих двух нераздельных тем — страдания и радости, «страстей» (то есть смерти на кресте) и воскресения — впоследствии стала краеугольным камнем христианского богословия. В «воскресшем Господе» стали видеть не просто человека, но нечто гораздо большее; в муках «спасителя» видели осуществление туманных пророчеств Второисайи о «страждущем рабе Божьем» (см.Исайя). Представления о Мессии из рода царя Давида и небесном «Сыне человеческом» в совокупности с собственно христианскими идеями привели в конечном счете к созданию по существу божественного образа Мессии, спасителя и искупителя. Христианство, привязанное к традиционному библейскому монотеизму и в то же время к парадоксальной вере в тождество человека (Иисуса) с Божественным спасителем, выработало доктрину троичности Божества, так называемой «Святой Троицы», которая объясняла явление божественного и предсуществующего Мессии идеей воплощения. Эта доктрина была сформулирована при помощи философского понятия «Божественного логоса» («слова»); понятие было развито Филоном Александрийским. В церковной христологии логос, однако, был отождествлен со вторым лицом Троицы — второй «ипостасью» триединого Божества, принявшей человеческий облик Иисуса из Назарета, который и был Мессией и спасителем мира. Согласно этой доктрине, Иисус всегда присутствует через посредство «Святого духа» — третьего лица Троицы — в той духовной общине, которую он основал и Господом которой он остается. Жизнь в Боге и с Богом означает, с точки зрения христианства, жизнь во Христе и в церкви. Развивая идею церкви, отцы церкви впоследствии во многом прибегали к раввинскому истолкованию Песни Песней как аллегории, отражающей отношения между Богом и Израилем. ...С течением времени иудеохристиане попали в категорию сектантов, отвергнутых и отлученных еврейской общиной в качестве еретиков (на иврите миним; см.Ересь). Провозглашаемое в ежедневной молитве Амида отвержение еретиков исключало участие в синагогальных службах иудеохристиан, что завершило их отделение от евреев. Развитие под влиянием деятельности Павла из Тарса христианства в нееврейской среде привело к еще более явному отчуждению между обеими сторонами.….В течение некоторого времени еврейское влияние и пример, вероятно, были настолько сильны и убедительны, что представляли по мнению христианских пастырей значительную опасность для их паствы. Отсюда нападки на «иудействующих» в посланиях Нового завета и яростное поношение иудаизма в проповедях такого отца церкви, как Иоанн Златоуст. С распространением христианства среди неевреев в нем усилились языческие влияния, и после императора Константина и принятия христианства в качестве официальной религии Римской империи (4 в.) традиционные эллинистические языческие формы гражданского, общественного и культурного антисемитизма слились с собственно христианскими богословскими мотивами.….Отношение евреев к христианству. Евреи рассматривали ХРИСТИАНСТВО, особенно после того, как оно перестало быть еврейской еретической сектой, превратилось в господствующую религию и приняло облик средневекового католицизма (предполагавшего в числе прочего использование изображений в культовых целях), как идолопоклонство. Это представление усиливалось тем, что в течение многих веков еврейская философия испытывала влияние главным образом мусульманской мысли, в которой, как и в иудаизме, понятие о Боге, в отличие от христианства, носит строго монотеистический характер. Сравнение христианства и иудаизма как двух религиозных систем, а также анализ их точек соприкосновения и расхождения произвести весьма трудно, так как многое зависит от определений и исходных позиций....Хотя существует ряд существенных различий (евреи не верят в Троицу и в искупительную жертву «Мессии, Сына Божьего» на кресте; христиане не признают, что раввинистическая традиция — это верное истолкование все еще действующих Божественных законов), христианство более терпимо относится к отступлениям от предписанных религией правил поведения, чем к отступлению от догматов вероучения; в иудаизме же соотношение обратное. ...
    Надо же, христиане более требовательны к исполнению Божественных законов, чем к исполнению правил иудейского поведения. Так думают евреи, а мы сравниваем со своей википедией:
    Христиа́нство (от греч.Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества. Христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа....Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Уже через 20 лет после основания церкви христианство начало распространяться среди других народов. ...Апо́столы, ед. ч. апо́стол (греч. ἀπόστολος — посол, посланник, от глаг. посылать греч.ἀποστέλλω) — ученики и последователи Иисуса Христа.В узком смысле термин апостол относится к двенадцати непосредственным ученикам Христа(Мф.10:2—4;Лк.6:13—15); в более широком — также и к 70 ближайшим сподвижникам Его Церкви, называемым также апостолами от семидесяти. Двена́дцать апо́столов — двенадцать непосредственных учеников Иисуса Христа. По христианскому учению, за время своей жизни Иисус Христос призвал двенадцать учеников, чтобы они были с Ним, возвещали Евангелие и изгоняли бесов (Мк.3:14) и говорили от его имени (Мк.6:6—13). В силу власти, которой наделил их Христос («Принимающий вас Меня принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня», Мф.10:40), после Воскресения Христова и сошествия на них Святого Духа апостолы начинают устройство христианской церкви. Жизнь и деяния этих учеников, называемых также «апостолами от двенадцати», частично изложена в Евангелии и книге «Деяниях святых апостолов», которые входят в состав Новозаветного канона.
    ...и выходим снова к апостолам. Так и есть: это те, кто описывает свою жизнь и деяния в евангелиях. Только христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа, тогда уточним немного о пророках. Евреи говорят, что именно христиане сделали Крестителя последним пророком, напомню:
    ИОА́НН КРЕСТИ́ТЕЛЬ, Иоанн Предтеча (умер, по-видимому, около 29 г. н. э.), проповедник на исходе периода Второго храма; согласно христианским представлениям — последний пророк, предтеча (предшественник) Мессии—Иисуса, возвестивший его приход. Деятельность Иоанна Крестителя упомянута Иосифом Флавием и описана во всех четырех евангелиях, в которых сказано, что Иоанн Креститель происходил из рода Аарона (см.Кохен).
    У евреев и Креститель - не пророк, и Иисус — не мессия.

  2. #22
    Регистрация
    11.08.2011
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    239

    По умолчанию

    У евреев пророки – свои. И именно среди них, как сообщает уже не Библия, а Коран, евреи числят пророком некоего Эзру...О! наконец-то, в песках «пустыни» на прекрасном коне появляется, долгожданный сказочный принц, вернее Князь Изра... узнаёте его? вспоминаете?... первое воплощение Абдрушина...
    Э́ЗРА (עֶזְרָא; в русской традиции Ездра), главный персонаж библейской (см.Библия) книги Эзры, а также название первой из двух основных частей библейской книги Эзры и Нехемии. ...Священник из рода Аарона (см. также Кохен) и «книжник (софер, см.Писец), сведущий в законе Моисеевом», Эзра жил в Вавилонии (7:1–6).Источники, авторство, датировка книги Эзры и Нехемии. По мнению большинства ученых, в основе книги Эзры и Нехемии лежат «биографии» Эзры и Нехемии, составленные либо ими самими, либо их анонимными биографами. Авторы или редакторы обеих книг использовали архивные документы, главным образом списки, хранившиеся, по всей видимости, в Храме. Большинство исследователей датирует книгу приблизительно 400 г. до н. э. Книга Эзры и Нехемии как исторический источник. Книга Эзры и Нехемии — уникальный источник информации о еврейской общине в Иудее в период персидского господства. Нет никаких сомнений в историчности описываемых в ней событий, что подтверждается археологическими данными и внебиблейскими документами. Весьма точно передан характер взаимоотношений между еврейским руководством, персидским монархом и чиновниками местной власти; стремясь укрепить свою власть на местах, Кир и его преемники покровительствовали местным святилищам и предоставляли местному руководству широкие полномочия и привилегии, что вызывало недовольство сатрапов и губернаторов областей. В то же время ряд деталей книги Эзры и Нехемии с трудом поддается интерпретации, главным образом из-за противоречий, пробелов и неоднозначных формулировок. Книга Эзры и Нехемии относит прибытие Эзры в Иерусалим к седьмому году правления царя Артахшасты...Книга Эзры и Нехемии неоднократно называет Эзру кохеном (Эз. 7:11–12,21; 10:10,16; Нех. 8:2,9; 12:26), а генеалогия Эзры в Эз. 7:1–5, во многом совпадающая с родословной первосвященника Иехоцадака (отца вышеупомянутого соратника Зрубавела Иехошуа) в I Хр. 5:29–40, указывает на его принадлежность к высшей категории храмовой иерархии. Еще чаще Эзра именуется «книжником» или «писцом» (Эз. 7:6,11,12,21; Нех. 8:1,4,9,13; 12:26,36), причем в Эз. 7 эта характеристика тесно связывается с его обширными познаниями в «законе Моисеевом», который «дал Господь, Бог Израилев» Моисею (Эз. 7:6). Кроме того, в Эз. 7:10 утверждается, что Эзра «расположил свое сердце к тому, чтобы изучать и исполнять закон Господень и учить в Израиле закону и правде», а в Нех. 8 Эзра выступает в качестве руководителя церемонии публичного чтения и толкования «книги закона Божьего». Мнение, согласно которому Эзра занимал видное положение в Вавилонии, а пост «книжника» (софер) отражал это положение, принято большинством исследователей в качестве достоверного....Эзра в постбиблейской традиции. В Мишне и Талмуде Эзра — один из величайших деятелей еврейской истории, фактически основоположник раввинистического иудаизма. Эзра возглавил Великий собор (Кнесет ха-гдола), который сыграл ключевую роль в сохранении Устного Закона, полученного Моисеем на горе Синай, стал связующим звеном между пророками и зугот (Авот 1:1–4) и возродил Тору, которая в то время была забыта (Сук. 20а), что было еще большим достижением, чем даже восстановление Храма (Мег. 16б). Помимо авторства книги, носящей его имя, Эзра составил также генеалогические списки, вошедшие в книгу Хроники (ББ. 15а), и книгу Мал’ахи (Мег. 15а); он же переписал Тору. Коран сообщает, что евреи считали Узейра, то есть Эзру, сыном Божьим и мессией (сура 9, стих 30); существует предположение, что сообщение, не находящее подтверждения в Библии и позднейших еврейских текстах, отражало устные предания йеменских евреев. В античной и средневековой христианской литературе с именем Эзры связан ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений, развивающих характерное для 4-й книги Эзры представление о нем как о пророке и духовидце. Согласно Иосифу Флавию, Эзра умер в Иерусалиме в чрезвычайно преклонном возрасте и удостоился пышного погребения (Древ. 11:158). Согласно же традиции, упоминаемой Биньямином из Туделы, Птахией из Регенсбурга, Иехудой Алхаризи и другими, гробница Эзры находилась в деревне Узер близ г. Басра (ныне Ирак). В период между Песах и Шаву‘от эта гробница служила местом паломничества, участники которого зажигали свечи и произносили обеты; местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней многочисленные легенды.
    о том же в википедии:
    Ездра (ивр.עֶזְרָא‎, Эзра;греч.Έσδράς;лат.Esdras— около VI века до н.э., в исламе известен под именем Узайр) — иудейcкий первосвященник, возвратившийся после вавилонского плена, воссоздавший еврейскую государственность на основе закона Торы. Иосиф Флавий описывает Ездру как личного друга персидского царя Ксеркса. Поскольку усилия Ездры способствовали приданию еврейской религии формы, которая была призвана определять её в течение предстоящих столетий, его с определённой долей уверенности можно назвать отцом иудаизма, то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея. (Первая) Книга Ездры (Эзры) — 36-я часть Танаха, 10-я книга Ктувим, пятнадцатая книга в (Ветхом Завете). Написана Ездрой. Узайр — пророк в исламе, из детей Израиля. В христианстве известен как Ездра Он был послан в период между Даудом и его сыном Сулейманом и Закарией и Яхьей. Евреи называли Узайра Эзрой, и, по мнению Корана, некоторые из них считали его сыном Бога, как написано в суре ат-Тауба: (9:30): «Иудеи утверждали: ‘Узайр — сын Аллаха’. Христиане утверждали: ‘Мессия — сын Аллаха’. Но это — всего лишь словеса, изреченные устами, напоминающие слова тех, кто не уверовал задолго (до них). Да поразит их Аллах! Сколь далеки они (от истины)!».
    Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в 7 году от начала царствования персидского царя Артаксеркса I (Ездр.7:7, то есть примерно 458 год до н. э.). Иосиф Флавий дает другую информацию, а именно, что прибытие Ездры в Иерусалим имело место в 7 год правления не Артаксеркса, а Ксеркса, то есть в 479 г. до н.э. В то время Иерусалим как и вся Палестина входил в состав Персидского царства. Когда Ездра прибыл в Иерусалим, ситуация в Иудее его разочаровала. Была распространена религиозная разобщенность. Закон во многом не соблюдался. А общественные и личные нравы были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с чужеземками (язычницами) представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником (точнее первосвященником) и «книжником, искушенным в законе». Он придерживался позиции ортодоксальных вавилонских иудеев, которые были огорчены сообщениями о слабости Иудеии хотели чтобы все было все по-старому — по Закону. Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею. Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию — административной области — к западу от реки Евфрат была поручена Ездре. В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью — в год своего прибытия в Иерусалим (во время Праздника Кущей) — Ездра представил Закон народу. Ездра также принял меры против смешанных браков, и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными женами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботний день, отдавать ежегодный взнос на поддержку Храма, регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона. После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Историк 1 века Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях» писал, что Ездра умер и был погребен в Иерусалиме. Согласно другому преданию, Ездра вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница являлась святыней.
    Он был послан и прибыл...куда понятно, но вот откуда, где и когда родился основоположник, составивший все генеалогические списки? Вы можете представить себе разницу между первосвященником и «книжником»? - Это примерно, как разница между: «говорить о святости» и «быть святым».
    ПИСЕ́Ц (סוֹפֵר, софер), в Библии — название должностного лица, связанного с искусством письма и чтения. Возможно, что первоначальное значение слова — «ведущий счет, учет» (от лиспор — `считать`). Слово софер впервые встречается в Песни Деборы(Суд. 5:14). Предполагается, что слово шотер (в русском переводе Библии — `надзиратель`) также первоначально обозначало род писца (ср.штар— `документ`).
    На древнем Востоке писец занимал высокое положение. В Египте,Месопотамии, Ханаане и других местах от писца требовалось не только умение читать и писать, но и широкие познания в государственной и военной областях. Как искусство писца, так и сама должность, нередко включавшая, среди прочего, участие в работе посольств, отправляемых в другие государства, в большинстве случаев передавались по наследству. Кроме административной работы писцы занимались копированием литературных, религиозных, исторических, юридических и других произведений, были хранителями литературной традиции и играли главную роль в распространении культуры. На Ближнем Востоке было много школ писцов, обычно — при центральных храмах (в Месопотамии — уже с 3 тысячелетия до н. э.). В большинстве случаев писцы знали несколько языков. Так, писцы Месопотамии наряду с родным языком (аккадским) знали шумерский, а в период Ассирийской империи — также арамейский язык.
    В Древнем Израиле ремесло писца первоначально передавалось от отца к сыну. Среди кенитов были семьи писцов, «что населяли Я‘бец» (I Хр. 2:55). Родство кенитов с Моисеем, возможно, свидетельствует о том, что искусство письма было зачастую связано со священническими функциями. В период Объединенного Израильского царства, а впоследствии в Иудейском царстве значительную часть писцов составляли левиты (см.Леви). Связь между жреческими функциями и функциями писцов объясняется как письменным характером религиозного закона — Торы, так и необходимостью административной и фискальной организации для обеспечения упорядоченной службы в Храме. Невозможно с определенностью сказать, насколько широко была распространена грамотность в народе в то время. Среди пророков (см.Пророки и пророчество) были, несомненно, люди грамотные, но известно, что пророк Иеремия прибегал к услугам писца по имени Барух (Иер. 36:4); можно предположить, что и другие пророки поступали таким же образом, хотя из этого не следует, что сами они были неграмотны.
    Особо важную роль выполняли писцы, служившие в царской администрации. Трудно с определенностью установить их ранги и функции. Среди писцов были советники, лица, ответственные за воинскую мобилизацию, и т. п. Самым высшим рангом был «писец царя» (софер ха-мелех); он считался одним из придворных вельмож (сарим), и его кабинет находился в царском дворце (Иер. 36:12)
    В отличие от других стран древнего Ближнего Востока, в Иудее писцы приобрели значительную независимость от властей. Так, Барух прочитал перед народом записанные им пророчества Иеремии, вызвавшие ужас царедворцев, а когда царь лично разорвал и сжег свиток, сделал новую его копию (Иер. 36). Такая самостоятельность, видимо, способствовала тому, что писцы заняли видное место среди руководства еврейского народа. Роль писцов стала еще более значительной в персидскую эпоху, что объяснялось необходимостью их участия в управлении огромной империей, народы которой говорили на различных языках. Поэтому не удивительно, что, когда Артаксеркс вознамерился объявить царским декретом, что Тора станет законом еврейской общины в Эрец-Исраэль, он послал туда Эзру, который был «книжник (софер, то есть писец; ср.сефер, `книга`), сведущий в законе Моисеевом» (Эз. 7:6). Как сочетание титулов Эзры — «писец» и «священник» (кохен), так и его родословная свидетельствуют о том, что и после пленения вавилонского искусство писцов было связано с культовыми функциями. Наряду с писцами, занятыми на государственной и храмовой службе, были также частные писцы, которые обслуживали широкую публику, нуждавшуюся в помощи при составлении юридических документов....Законоучители (Санх. 21б) интерпретировали Втор. 31:19 в том смысле, что каждый еврей должен переписать для себя свиток Торы. Однако, поскольку такая работа требует особого профессионального мастерства, эту заповедь можно выполнить, только заказав свиток Торы у писца. Поэтому профессия писца необходима общине; согласно Талмуду (Санх. 17б), ученый не должен жить в городе, в котором нет писцов.
    1. Родословную себе Эзра сочинял сам. С той поры евреи очень внимательно относятся к своим родословным, можно сказать строят на них свою историю.
    2. Первосвященик — это по-видимому, что-то вроде наших духовидцев-князей-волхвов, высшая каста, которая служит только Богу, брахман, жрец, который "не продает свои труды за деньги." Евреи такую касту называют кохен.
    3. Оказывается вот где написано, что прародители средств массовой информации и нотариусов начинали свой бизнес с переписывания Торы. Так они шли к власти. Христиане бы сказали: евангелисты или апостолы. И пророками, как указано ниже, назначали именно они, часто самих себя, в собственноручно составленных исторических документах.

  3. #23
    Регистрация
    11.08.2011
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    239

    По умолчанию

    Как видим, и фэнтэзи рождаются не на пустом месте. Немного усилий - и лёгким движением руки... известного писателя-драматурга... фэнтэзи превращается или превращается в фэнтэзи...прошедшая реальность...или фэнтэзи...в общем, пусть потом разбираются... главное побольше фэнтэзи, официальных бумаг и волшебного голубого тумана! И красная кровь вероотступников «превращается» в голубую кровь избранных! "Вы видели? Это примерно, как «вода превращается в вино». Те, кто не видел — читайте святые писания. Там всё подробно растолковано."
    ИСЛА́М (по-арабски буквально `покорность`, `предание себя [воле Божьей]`), монотеистическая религия, возвещенная арабам Мухаммадом и ставшая мировой (то есть не связанной с каким-либо определенным народом) религией в результате арабских завоеваний....Священной книгой ислама является Коран — канонизированное собрание откровений пророка Мухаммада. Ислам — самая молодая из так называемых авраамических (восходящих к иудаизму) религий.…Проповедь Мухаммада основывалась на его убеждении в близости страшного суда и глубокой вере в единого Бога....Мухаммад вначале не считал себя основателем новой религии, он претендовал лишь на восстановление древней религии Авраама (Ибрахима) и связывал свое учение со священными книгами евреев и христиан, о содержании которых он имел, однако, неполное и подчас искаженное представление....Библейские персонажи играют важную роль в Коране; Авраам рассматривается как основатель монотеизма и одновременно основатель Ка‘бы («Черного камня») — древнего святилища в Мекке, почитание которого восходит к доисламским временам. Себя Мухаммад рассматривал как продолжателя миссии живших до него великих пророков, оставивших людям боговдохновенные книги. К числу этих пророков он относил Адама,Ноя, Моисея, Давида, Соломона и Иисуса.... Вообще пророчество играет в исламе значительно большую роль, чем в христианстве. Многие библейские персонажи именуются в Коране пророками, хотя в Библии они не носят этого имени. Мухаммад выступает в исламе как последний из пророков, «печать пророков». Представление о том, что пророчество в позднейшее время прекратилось, заимствовано Мухаммадом из иудаизма (Иома 9б). Подобно иудаизму и в противоположность христианству ислам подчеркивает совершенную трансцендентность Бога и отрицает боговоплощение. От иудаизма заимствовано также представление о том, что Бог открывается людям не только непосредственно или через пророков, но и при посредстве книги (китаб). ...Особой любовью Мухаммада пользуется Авраам (Ибрахим) — отец Исмаила, легендарного родоначальника арабов, — первый, кто отвратился от идолопоклонства и признал истинного Бога. Подобно иудаизму после разрушения Храма, ислам в принципе не знает иерархии священников; роль профессиональных законоведов-теологов (факихов) в исламе подобна роли раввинов в иудаизме.
    МУХАММА́Д (570?, Мекка, – 632, Медина), основатель ислама и религиозный, политический и военный руководитель его первых приверженцев.Мухаммад происходил из рода Бану-Хашим мекканского племени курейшитов. О первых 30 годах жизни Мухаммада известно немного: рано осиротел, был пастухом, затем сопровождал караваны ведшей торговлю с Сирией богатой вдовы Хадиджи, на которой вскоре (в 25-летнем возрасте) женился. Примерно с 610 г. Мухаммада посещают видения, в которых ему велено, как посланцу Бога, произносить некие фразы. Мухаммад был напуган этим, однако Хадиджа успокоила его, а его двоюродный брат, христианин Варака, заявил, что эти фразы сходны со стихами Закона, открытого Моисею. Мухаммад испытал определенное влияние христианства и иудаизма, зачастую — в неканонических или апокрифических версиях. Одной из причин того, что Мухаммад не примкнул к христианству или иудаизму, были политические соображения: христианство означало ориентацию на Византию, а иудаизм — на Иран, где (в Вавилонии) существовала многочисленная влиятельная еврейская община. Чтобы привлечь арабов, требовалось основать самостоятельную национальную религию.

    наши говорят о нем точнее:
    Муха́ммед (араб.محمد‎‎[mʊħɑmmæd],произношение(инф.), в русском языке также употребляется передача Магоме́т (Магоме́д)(галлицизм, распространённый в русской литературе), Моха́ммед 20(22) апреля 571 года (по некоторым источникам 570), 12 числа месяца рабиуль-авваль, в понедельник, незадолго до восхода солнца, Мекка — 8 июня 632,Медина) — арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после единого Бога) фигура этой религии; согласно исламскому учению Мухаммеду Бог ниспослал своё священное писание — Коран. Также Мухаммед был политическим деятелем, основателем и главой мусульманской общины (уммы), которая в процессе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство на Аравийском полуострове. ...В исламе имени уделяется большое сакральное значение. Имя «Мухаммед» значит «Восхваляемый», ...Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии начиная от Адама, ...Будучи потомком пророка Исмаила (арабом-аднанитом), пророк Мухаммед отличался от других арабов (кахтанитов) более светлым цветом кожи. ...Ислам, помимо Мухаммеда, признаёт также и других пророков (есть версии о том, что их было 124 тысячи, есть версии, что их было 224 тысячи), но при этом оговаривает, что Мухаммед является не просто одним из пророков, а является последним в цепи всех посланников и пророков....он, будучи единственным передатчиком Корана, отвергал его человеческое происхождение (соответственно и своё авторство), никаких же письменных работ после себя он не оставил, потому как был безграмотен.
    У христиан последний пророк — Креститель, а в исламе — Мухаммед, прямой потомок Исмаила. Вот тебе на: а у призванных Исмаил - воспитатель Князя Изра, вполне реальный, оказывается. «Кто здесь реальный?!» Правда, у евреев исманы так и остались арабами, но ведь у них в энциклопедии и слова грааль нет. Они даже в энциклопедии пишут и думают только о себе.
    ИСМАИ́Л (יִשְׁמָעֵאל,Ишма‘эль— `слышит Бог`), первенец Авраама, рожденный египтянкой Агарью, рабыней Сарры, когда отцу было 86 лет. ...Он породил 12 сыновей соответственно обещанию Бога — «князей по их племенам»; Исмаил умер в возрасте 137 лет, и его потомки расселились «от Хавилы до Шура» (Быт. 17:20; 25:13–18)....Согласно Библии, от Исмаила произошла группа кочевых племен יִשְׁמְעֵאלִים(ишме‘элим) — исмаильтян (ср. Быт. 37:25; Пс. 83:7 и др.). Областью обитания этих племен был, по-видимому, южный Ханаан. Библия описывает исмаильтян как кочевников пустыни, разводящих верблюдов и промышляющих караванной торговлей и разбоем (Быт. 16:12; 37:25; I Хр. 27:30). ... Названия «исмаильтяне», «сыны Исмаила», встречаются только в Библии; в других источниках, в частности в ассирийских и североарабских надписях, упоминающих, впрочем, только шесть из 12 поименованных в Библии племен (см. выше), они называются арабами (ариби, арабу, арбая и т. п.), и, по всей видимости, именно так называли себя эти кочевники. В исламе Исмаил считается пророком.

    А мы замечаем, что один из двух последних пророков основал целую религию. В нашей википедии есть всё.
    Исмаил (араб.إسماعيل‎‎,библ.Измаил) в исламе — старший сын и первенец пророка (Авраама) от египтянки Хаджар (Агарь). Был послан Богом с пророческой миссией — для распространения Единобожия Авраама посреди племён, населяющих Аравийский полуостров. Мусульмане, считают Исмаила прародителем части арабского этноса (арабов-аднанитов). Историческая роль Исмаила в мусульманской традиции значительно выше, чем в библейской. Согласно Корану, испытание Господом Авраама его сыном и первенцем связано не с Исааком (как в Библии), а именно с Исмаилом.
    Арабы не такие покладистые, как русские, и не дают подменить своего божьего посланца Мухаммеда на еврейского-фэнтэзи-голубых-кровей Эзру.

  4. #24
    Регистрация
    11.08.2011
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    239

    По умолчанию

    Долго дело делается - зато скоро сказка сказывается. Догадались, в чём состояла «миссия» Абдрушина, то-то его бедного «кидало из крайности в крайность». По-видимому, с его легкой руки «сыны Исмаила» должны были превратиться в израильтян. Всего одно послание - и вот уже все три авраамических религии: иудаизм, христианство и ислам под надёжным контролем королевы! Остался, правда, ещё буддизм, как одна из трех мировых религий (наряду с христианством и исламом)...
    - Пусть они пока считают, что это и не религия вовсе... - кокетливо улыбаясь, подумала королева, и с удовольствием потянувшись, приказала подать себе фиников и чашечку кофе с кардамоном. С самого детства это был её любимый символ арабского гостеприимства.
    У евреев об этом я ещё ничего не нашла, а вот у нас уже есть:
    Первые попытки проповеди культа Кришны на Западе были предприняты в 1900-е годы в США Преманандой Бхарати и в 1930-е годы в Европе учениками Бхактисиддханты Сарасвати из Гаудия-матха. ...некоторые христианские миссионеры в Индии дали категорическое определение: «Кришнаизм — это обожествлённое вожделение. Многие пуранические легенды представляют собой непристойное чтиво»...Кришнало́гия или кришноло́гия (англ.Krishnology) — научный неологизм, используемый для обозначения богословского изучения Кришны в контексте вайшнавского кришнаизма. Термин был создан как эквивалент христологии в христианском богословии...Тамала Кришна Госвами (1946—2002), индуистский богослов и вайшнавский гуру, в конце 1990-х годов продолжил дальнейшее исследование кришналогии в Кембриджском университете. Подготавливая свою докторскую диссертацию под руководством британского индолога Джулиуса Липнера он уделил особое внимание изучению кришналогии основателя Международного общества сознания Кришны Бхактиведанты Свами Прабхупады. Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) было основано в 1966 году в Нью Йорке индуистским вайшнавским религиозным деятелем Бхактиведантой Свами Прабхупадой с целью проповеди традиции гаудия-вайшнавизма по всему миру. Основатель ИСККОН Бхактиведанта Свами Прабхупада, урождённый Абхай Чаран Де, родился в Калькутте 1 сентября 1896 года. Он происходил из рода бенгальских купцов, процветавших во время британского правления. Несколько поколений предков Свами Прабхупады были кришнаитами. Религиозное обучение Прабхупады началось ещё в детстве под опекой родителей. С 1916 по 1920 год он изучал философию, санскрит и английскую литературу в престижном христианском Шотландском церковном колледже. В 1922 году в Калькутте Прабхупада впервые встретил своего духовного учителя, Бхактисиддханту Сарасвати (1874—1937). При их первой встрече Бхактисиддханта дал Прабхупаде наставление проповедовать гаудия-вайшнавизм во всём мире.
    Ну вот опять из купцов прямо в святые угодники...английских колоний...Бесструктурный, так сказать, метод управления. Вспоминаете теперь, где был Абдрушин с 1913 по 1923 год?

    - Теперь я всех удовлетворил? - любил поразмышлять маленький старый, но всё ещё шустрый еврей, ...усердно подсуетившись за день и напряженно мечтая, покачиваясь в своем большом и уютном кресле.
    Понимаю, что многим уже не интересны рождественские сказки, а вот мне всё ещё любопытно: откуда, из какого-такого волшебного источника Всемогущему поступает указание: Боже, храни королеву... God save the Queen...Примерно как-то так, наверно, рождаются сказочники, поэты, писатели-драматурги или великие рок-музыканты. Всё, чему позволено стать великим на этой Земле, должно было служить королеве...
    А это счастливый конец сказки, или наоборот?
    Есть ещё сомневающиеся, что Механизм Законов Творения важнее, чем образы?
    Всё. Увертюра затянулась! Из-за Aбдрушина я никак не могу перейти к Крестителю.

  5. #25
    Регистрация
    11.08.2011
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    239

    По умолчанию «подведем предварительные итоги»

    Уже старый новый год на носу, а я всё ещё не разобралась с генеалогией. Поэтому подведу предварительные итоги только на основании знаний о Законах Творения, чтобы более знающие люди смогли меня вовремя поправить.

    1. Личность Иоанна Крестителя притягивает к себе, воспринимается знакомой, ясной и понятной.
    2. Исторически на Земле в очень многих людях Эта Личность пробуждала самые лучшие человеческие качества от преданного служения до самоотверженного героизма.
    3. Общепринятый атрибут Иоанна Крестителя: Крест-Посох — символ Креста судьбы, которую он принял. Надпись на нём «вот Агнец Божий» - символ следования своей судьбе, выражающей Волю Божью, судьбе, как исполнению по сути Законов Бога (СУТЬ-БА), как смиренному в своей свободной воле «несению своего креста».
    4. У людей нет негативного восприятия, или каких бы то ни было сомнений в отношении Святости Иоанна Крестителя. Он не творит чудес, подобно Иисусу. У него нет такой необходимости.
    5. Именно Иоанн Креститель — земное воплощение Сына Бога, посланного в искаженную Материю на помощь всем людям для пробуждения в них Любви и Тяги к Богу. Он готовил Суд = был Предтечей Суда в Материи. Для земных людей Иоанн — Первый Сын Бога, требовавший и дававший им возможность самим очистить свои души от искажений, чтобы подготовиться к приходу «сжигающей всю нечисть в Творении» огненной энергии Святого Духа (Парсифаля) — Второго Сына Бога, посланного на помощь к оставшимся в живых человеческим духам.
    6. Энергетика даже только имени Иоанн Креститель и сейчас пробуждает в людях Любовь и Тягу к Богу. Какова же должна была быть личная энергетика Такого Человека! Ведь даже среди обычных людей встречаются необыкновенно притягательные люди. Креститель нёс в себе огромную энергию притяжения! Он притягивает к себе и сейчас через века. Сын Бога притягивает людей к себе, а значит к Богу — он не мог не справиться со своей Задачей. Он исполняет её и сейчас, через действие Законов Творения. Но людям недостаточно только пробудить Тягу к Богу = воспламенить их Духовное Зерно. Люди обязаны сами эту Тягу в себе поддерживать, чтобы Духом притянуться к Богу, а это не просто, тем более они слабы и искажены, поэтому чаще всего люди даже не могут воспринять духом силу притяжения, не говоря о том, чтобы поддерживать в себе Тягу к Богу и пробудиться.
    7. Воплощение Сына Бога было подготовлено так, чтобы возможности исполнения Задачи Воплощения у него были. Все ключевые события, связанные с воплощением Иоанна Крестителя зафиксированы и известны, начиная с соединения Юпитера с Регулом за год до зачатия. Они повлияли и до сих пор связаны естественным образом с жизнью земных людей по подобию, как особые события (праздники и обряды) в их жизни.
    8. Момент схождения Духа в земное тельце Иоанна навсегда запечатлен в памяти людей. Ни у кого другого этот момент не был отмечен и зафиксирован как наиважнейшее историческое событие. Ребенок Иоанн от своего земного отца унаследовал силу духа и способность к пророчеству. У славян считается, что по наследству передаются детям все духовные достижения родителей. Символично и имя праведной Елизаветы, сформировавшей земную оболочку, а ведь ничего случайного быть не может. Чем старше родители, тем мудрее ребенок.
    9. Он родился в искаженном социуме, но у самых праведных родителей, таких, которые способны понять Его Высокую Задачу воплощения, понять что требуется ребёнку для Её Реализации, и способных дать Ему это требуемое — иначе с Сыном Бога быть не может. Ведь Закон Подобия!
    10. Избиение младенцев исторически зафиксировано именно при рождении Иоанна. Неужели через полгода, при рождении Иисуса, оно повторилось? Противостояние демонов Сыну Бога включает в том числе искажение памяти о Его Личности и искажение ими Его Задачи воплощения, а не самих Его Деяний (их исказить они не могли). Демоны искажали ради земной власти и денег «в меру своего понимания» «миссию на мессию» путем фантазирования для «отвода глаз», переключения внимания людей и подсовывания им мессии Иисуса, которого всего лишь демоны-драматурги «привязали» к Иоанну. Это же видно, если посмотреть как начинается жизнь Иисуса, какие в ней «ключевые» события. Как важнейший этап представлены: обрезание и принесение в жертву двух птенцов голубиных. Их методы с тех древних времен ничуть не изменились. Они не верят ни в Бога ни в Его Законы, поэтому и «не вписываются» в них.
    11. Подозрительно описание смерти Иисуса. Демонам-драматургам не достаточно просто убить Сына Бога. Они не понимают смысла Смерти. Им нравится убивать извращенно, с особой жестокостью для самоудовлетворения собственной сути. (В теме экстремизм есть ролик о приколачивании обезъянки.) Кровавый драматизм просто еврейский обычай - сами они ничего не чувствуют, поэтому «перегибают». Это их нравы. Такой особый драматизм казни нацелен лишь на эмоциональное воздействие. Это отсутствие чувства меры у избранных и выдаёт ложность всех еврейских фантазий. От восхищения собой им даже в голову не приходит, что может быть иначе, что Законы Творения выше любых земных обычаев и нравов, что Бог в силах не допустить глумления над физическим телом Своего Сына, что «глумление» должно быть кармически «заслужено».
    12. Усекновение головы Крестителя — символично как «потеря управления» физической оболочкой, её отключение от мозга. Что бы ни происходило с Сыном Бога — всё должно быть только в рамках Законов. Во второй книге «Пробуждаются забытые времена» смерть Крестителя описана как величайшее событие, ожидаемое и желаемое им самим. Ведь и правда, что может быть сильнее, чем тяга Духа Сына к Богу Отцу! Поэтому и отмечают это событие. Затем, никаких воскресаний из мертвых — только вполне реалистичное «обретение главы», как святыни. Сами «обретения главы», возможно, отражения в Материи восстановления рода деятельности Христа в Божественной сфере. Поэтому тоже отражены в жизни людей как праздники.
    Смерть Крестителя создает кармическую связь с виновниками этой смерти. Первое воплощение Крестителя должно иметь продолжение, вследствие формирования ПСС. Поэтому Христос/Креститель действует и сейчас, в том числе через реализацию и отработку ПСС.
    13. Жизнь Крестителя подтверждает, что он не стремился к каким бы то ни было кармическим связям с людьми, не было притяжения ни к кому. В жизни же Иисуса появляются: «братья», «последователи», «ближайшие ученики», «менее приближенные ученики», «любимые ученики», «падшие женщины»... Ни на что из этого энергия Святого Духа не идет. В противном случае она рассеивается. Сила Святого Духа в сознании Сына Бога всё превращает в Любовь к Богу. Начиная с определенной степени чистоты, человеческое земное сознание не может Ей противостоять. Обычный человек становится «не от мира сего». Что же должно происходить в земном сознании при прямой связи между Богом и Его Сыном! Крестителю на Земле «ничто не мило», ему тяжело быть среди людей - нет подобия. Наверняка люди злоупотребляли его энергетикой, и поэтому тоже он скрывался в пустыне. Он Любит Только Бога Отца. Иначе быть не может — это же Такая Тяга! Поэтому Он и выполнил Свою Задачу — создал сильную Тягу к Богу. Он притягивает самой чистой на всей Земле духовной энергетикой земного тела. Его Самого ни к кому на Земле не может тянуть — он один во всей Материи! У него только одно притяжение — Бог. Ничего личного, ничего другого Он не может, кроме как служить Богу. Для этого и родился в соответствующей семье, этому и научен с детства, и никаких других устремлений. Полная самоотдача.
    14. Искаженные люди не могли ходить толпами за Христом. Чем они связаны, кроме притяжения по подобию? — «наложением рук Иисуса» и другими «чудесами»? Притяжение может быть только по подобию Христу, причем с откачкой энергии от Христа. Не чувствовать откачку Христос не мог в силу своей Чистоты. Эта откачка Ему не нужна — Он это понимал. Но Он принёс людям Любовь Бога и должен был дарить от себя вниз другим людям. Для этого Он крестил людей, давая им возможность «вспомнить свою Душу»:
    Цитата Сообщение от captain Посмотреть сообщение
    Погружение в воду через специальный обряд, связывающий тело человека (тоже вода) и водород Вселенной, дает возможность соединиться со всей вселенской информацией, условно – вспомнить свою Душу.

  6. #26
    Регистрация
    11.08.2011
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    239

    По умолчанию

    Поскольку я считаю, что это важно, немного уточню предполагаемые «тактико-технические характеристики» к образу для своевременного выявления возможных заблуждений:

    1. Сын Бога принёс людям Энергию Любви к Богу, которая содержит уже в себе как пассивные женские, так и активные мужские спектры.
    2. Сын Бога воплощался, пролетев как комета, поэтому «по дороге» он не терял составляющие спектры Энергии Любви к Богу.
    3. Обладая на физическом плане Земли максимальной по величине силой излучения, Сын Бога
    - не нуждался ни в какой дополнительной энергетике от людей физического плана;
    - не мог притягивать к себе более низкую по вибрациям энергетику, в силу того, что энергия идёт только в направлении от высших вибраций к низшим по Закону Подобия.
    4. С учетом п.п.1, 2, 3, Сын Бога не имел личных взаимоотношений с людьми физического плана «без ущерба» для своей энергетики.
    5. В силу максимальной на физическом плане Чистоты своего сознания Сын Бога осознавал и чувствовал «оттоки энергии», возникающие вследствие личных взаимоотношений с людьми.
    6. Если предположить, что Сын Бога стремился к личным взаимоотношениям с людьми (кого-то из людей предпочитал больше, чем других), то это означает, что была искажена сама Энергия Любви к Богу, которую он излучал на физическом плане людям.
    7. Из вышеперечисленного следуют возможные варианты:
    - либо Бог не посылал Свою Часть на помощь людям
    - либо Сын не выполнил свою миссию, исказив Энергию Отца
    - либо Сын передал людям Любовь Бога, не исказив Её и вступив в минимальное взаимодействие с людьми.

    Короче, у Сына Бога не могло быть ни 12-70 учеников, как у Иисуса; ни 13-23 жёны, как у Мухаммеда.
    Людям нравится подгонять под свои вкусы.

  7. По умолчанию

    Все Ваши умозаключения (логические построения, догадки, доводы и т.п.)- ложные:

    1. Христос, или КрестьЕ, или Иисус или т.д. – истинный Сын Бога. Был послан Отцом для очищения Творения от искажений силами самих существ Творения. Да, он принёс людям Притяжение к Отцу. Его земное «Я» являлось якорем в Бытии. Поэтому на нижние миры Бытия и нисходила Любовь Бога, СВЫШЕ, а не через физическое тело Христа. А физическое тело Христа имело практически точно такие же энергетические параметры, как и любого другого человека, может быть чуть лучше за счет практик, как у волхов. Но в силу наличия Божественного Начала, Христос действительно имел негативные последствия от контактов с искаженными людьми по одной простой причине - все ПСС восходят к Богу. А потому влияние негативных ПСС (энергетических оттоков, нисходящих через людей в демонов нижних миров) Он ощущал по всей глубине, начиная от физического тела и заканчивая Божественно-сущностным телом. И это, разумеется, отражалось не только болью в его теле, но и влияло на его поступки. Христос не исполнил свою миссию по простым причинам:
    - захват его личности демоническими силами еще до момента его земного рождения;
    - создание ими же максимальных земных условий для искажения его земной деятельности;
    - подсовывание ими же проститутки Магды (одно из земных воплощений Демоницы) и погружение его в эту огромнейшую энергетическую дыру, созданную всеми искажениями в Творении (как людьми, так и демонами, порождениями людей);
    - отсутствие помощи от кого-либо (он воплощался один свыше, не считая Демоницы) Свыше, отсутствие помощи со стороны людей Земли и т.д.;
    - молодость его земного тела, когда начались испытания на «вшивость». И, если очевидные вещи («искушение дьявола») он проходил с честью, то более тонкие (знакомство с Магдой) моменты – нет, из-за неопытности уже земного «Я». Ну и т.д.
    Христос НЕ МОГ передать людям Любовь Отца. Во-первых он был таким же, как и все (в смысле энергетики), а во-вторых, работает Закон Подобия. Любовь проникает только в тех, кто ПОДОБЕН Богу, а это только и только качество сознания (как земного, так и всех вышестоящих «Я»). Учитывая, что на Земле не было другого Сына Бога (а были обычные люди), то воспринимать то, что воспринимал Христос - было просто некому. Он был полностью одинок, а ученики его просто не понимали из-за сильной ограниченности сознания (они были значительно слабее Душой, чем обычный русский человек того времени). Собственно говоря, они и были приставлены к нему, чтобы ограничивать его возможности.


    2. Иоанн Креститель не является Сыном Бога, никогда им не был и не мог быть. Это обычный нормальный человек того времени, разумеется с более высоким уровнем осознанности. Как пишут «предтеча», так и есть на самом деле. Использовал (не столько сам, сколько через него) возможности воды (крещение) для пробуждения человеческого земного тела и земного «Я», т.к. через крещение чуть восстанавливалась связь с Душой (БСК) или астральным телом. В те времена из-за сильнейшей блокировки, как земных тел и «Я», так и более высоких, земные «Я» практически были оторваны от своей Души и Духа (монады), поэтому фактически душевно и духовно заснули. Задачей Крестителя как раз и было пробуждение людей, чтобы они хоть как-то могли воспринять Сына Бога – Христа. Но практически этого не произошло. Именно из-за этого Христос и остался в одиночестве и понимая провал своей миссии фактически отдался иуд.деям. На Руси его не могли поддержать, т.к. в это время даже языческая религия была уже сильно искажена. Ему пришлось уйти к иуд.деям (в своём отечестве пророков нет), «благо» там было притяжение от Магды. Там он и закончил свою миссию, так полноценно её и не начав. Если бы не желание иуд.деев на базе учений Христа построить механизм управления сознаниями, в первую очередь Расы, мы сегодня о Христе ничего не знали.

  8. #28
    Регистрация
    11.08.2011
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    239

    По умолчанию

    В чём отличие обряда крещения и обряда имянаречения, проводимого Патер Дием и его последователями?

  9. По умолчанию

    Не знаю. Как для меня - сегодня никакого отличия. Первые подключают к искажённым христианстким эгрегорам, которые уже почти разрушились, вторые - языческим, тоже к искажённым и разрушающимся эгрегорам. Поскольку на этих "каналах" силит инопланетных цивилизаций-паразитов, то у людей добаляются новые подключки дополнительно к тем, что уже есть. Отток энергии, естественно увеличивается.
    Поскольку идёт общее очищение, и оно сегодня очень стремительно, то человек сам должен себя подключать к своей собственной Душе и Духу. Как подключать? Человеческими поступками, честью, совестью, правильным отношением к своим земным задачам и целям. Это как раз работает.

  10. #30
    Регистрация
    11.08.2011
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    239

    По умолчанию

    Да, но люди приходят на имянаречение с чистым сердцем и открытой душой, уверенные что они пробудились и поступают по совести. Только о СоВести, как совместной вести с Богами, им и твердят все новорусские жрецы. Люди тянутся к таким жрецам — они обладают силой притяжения, пишут увлекательные книги, наполненные любовью к родным корням.
    Знакома с одним из последователей Патер Дия, который будучи «специалистом высокой квалификации» сумел как-то осознать и, вероятно, по его собственному мнению, избавиться от внедрённой Патер Дием иудейской программы.
    После этого он проводит древнерусские обряды, в том числе имянаречения, говоря только о древнерусских традициях и практиках предков.
    Можно ли думать, что бывший преемник Патер Дия СОВЕРШИЛ правильный поступок, ведь теперь он подключает людей уже к своему эгрегору, при этом полученное от Патер Дия имя он продолжает использовать?

Страница 3 из 4 ПерваяПервая 1234 ПоследняяПоследняя

Похожие темы

  1. Крещение
    от славянка в разделе О Христе
    Ответов: 25
    Последнее сообщение: 13.01.2013, 15:35

Социальные закладки

Социальные закладки

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •