Изучаем их тактику и методы борьбы с нами
Путешествуя по еврейской энциклопедии в поисках следов Крестителя, мне стала вспоминаться известная песенка времен Отечественной войны: …. «с боем взяли город..., город весь прошли и на главной улице название прочли, а название такое, прямо скажем боевое...», т.е. как всегда случайно, я наталкиваюсь на совершенно явные ассоциативные связи. А как ещё понять существ, называющих мудрость хохмой на своем «воровском жаргоне», если они рассчитывают, что никто никогда не сможет распутать то, что они назапутывали. Ничего удивительного, что в своём кнесете они выходят и договариваются по-русски на перерыве, а потом продолжают по-своему. Одно из средств запутывания (по-прежнему из еврейской электронной энциклопедии цитаты цвета blue):
АББРЕВИАТУ́РЫ, сокращения слов или словосочетаний. Единого термина для аббревиатур всех родов в иврите не существует. Иногда по отношению к аббревиатурам расширительно применяют термин рашей тевот(буквально `главы слов`), в строгом смысле употребляемый только для обозначения сокращения словосочетаний. По отношению к аббревиатурам в целом в современной терминологии на иврите чаще применяется описательное название рашей тевот ве-киццурим (`главы слов и сокращения`). Аббревиатуры очень распространены в еврейской письменности, и можно предположить, что их применение возникло весьма рано.
Первые известные нам аббревиатуры встречаются в надписях на черепках начала 6 в. до н. э. из Арадаи в арамейских документах 5 в. до н. э. В тексте Библии аббревиатуры отсутствуют. Однако часть современных исследователей Библии исходит в истолковании некоторых её неясных мест из предположения, что ряд слов в ней являются на самом деле аббревиатурами. Аббревиатуры встречаются на монетах времен Иудейской войны I (66–70 гг. н. э.) и восстания Бар-Кохбы (132–135), на документах из пещер Мертвого моря и из Масады и на оссуариях талмудического периода. Регулярно употребляются они в Мишне и Талмуде. В средние века аббревиатурой стали обозначаться имена известных ученых и названия книг. С целью облегчения произнесения таких аббревиатур они огласовывались, то есть к согласным, из которых состояли аббревиатуры, добавлялись гласные, например: Рамбам — рабби Моше бен Маймон (см.Маймонид), Рамбан — рабби Моше бен Нахман (см.Нахманид) и т. п. С течением веков количество аббревиатур росло, и они стали фактически заменять имена многих выдающихся представителей еврейской культуры (например, Рамхал — рабби Моше Хаим Луццатто; Бешт — Исраэль бен Эли‘эзер Ба‘ал-Шем-Тов; Хагра — ха-гаон рабби Элияху, он же Элияху бен Шломо Залманха-гаон ми-Вильна); названия ряда книг, например, Танах — Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки), Ктувим (Агиографы), то есть Библия; Шас — Шишша сидрей (`Шесть разделов`), то есть Мишна; Шла — Шней лухот ха-брит (`Две скрижали завета`), главный труд Иеша‘яху Горовица; и даже движений разного типа, например, Хабад — хохма (мудрость), бина (понимание), да‘ат (знание), название одного из течений хасидизма; Мизрахи — мерказ рухани (духовный центр), название религиозно-сионистского движения; Мапам — Мифлегет по‘алим ха-меухедет (Объединенная рабочая партия), название одной из израильских партий, и т. п.
С возникновением среди евреев Европы с конца 18 в. обычая носить фамилию, известное распространение получили фамилии, изображавшиеся при фиксации латинским (или в Германии того времени — готическим) письмом, как фамилии немецкие, но на самом деле являющиеся ивритскими аббревиатурами. Например, Кац, по-немецки Katz(е) — «кошка», на иврите аббревиатура כ"ץ от כֹּהֵן צֶדֶק (кохен цедек, то есть «праведный кохен»); Шац, по-немецки Schatz — «сокровище», на иврите аббревиатура ש"ץ от שְׁלִיחַ צִבּוּר (шлиах циббур — `посланец общества`, то есть ведущий общественную молитву, в более узком значении хаззан).…..В каббале аббревиатурам был придан мистический смысл. Пользовались аббревиатурами, также часто придавая им мистический смысл, и на амулетах.
ХАЗЗА́Н (חַזָּן), должностное лицо общины; в настоящее время — синагогальный кантор. Слово хаззан часто встречается в талмудических источниках (см.Талмуд), где оно относится к различным должностным лицам. Хаззан исполнял обязанности служителя (см.Шаммаш) и надсмотрщика в Храме, заведовал храмовыми сосудами и помогал священникам (см.Кохен) снимать облачение (Иома 7:1). Хаззан синагоги (хаззан ха-кнесет, см. Сота 7:7,8; Сук. 4:4) извлекал свиток Торы (см.Сефер-Тора) из синагогального ковчега (см.Ковчег Завета), разворачивал его для недельного чтения (см.Парашат ха-шавуа) и вновь укладывал в ковчег (ТИ., Сота 7:21д; ТИ., Мег. 4:75б); возвещал звуком трубы о наступлении субботы ипраздников (Тос., Сук. 4), сопровождал паломников, приносивших в Храм биккурим (Тос. Бик. 2:101). В синагоге хаззан стоял на деревянном возвышении (см. Бима) и наблюдал за порядком богослужения, особенно за порядком чтения Торы (Тос., Мег. 4:21) и молитвы, а также призывал кохенов занять место для биркат-коханим. Хаззан ха-кахал (хаззан общины) исполнял обязанности учителя (Шаб. 1:3), судебного исполнителя (ТИ., Санх. 5:23а) и распорядителя в судебных заседаниях (ТИ., Бр. 4:7д). Он также увеселял жениха и невесту на свадьбе, утешал скорбящих в дни траура. Хаззан ха-‘ир (хаззан города) занимался погребением умерших, участвовал в охране города по ночам.
Мы с Вами думаем, посылал ли Бог Своего Сына на помощь людям? А голубокровные о посланцах думают несколько иначе. Во-первых, посланцами общества они считают ведущих общественную молитву учителей и судебных исполнителей, а во-вторых, посланцами Святой земли считают собирателей дани и одновременно эмиссаров - выдающихся знатоков и толкователей Закона.
Помнится, кто-то "грозился" опубликовать путевые заметки Абдрушина. А что, если попробовать - интересная может выйти история про источники средств существования. Только, пожалуйста, без обид - это всего лишь ассоциации...ПОСЛА́НЦЫ Э́РЕЦ-ИСРАЭ́ЛЬ (שְׁלוּחֵי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, шлухей Эрец-Исраэль; и другие названия), лица, посылавшиеся из Эрец-Исраэль для сбора средств в диаспоре. Обычай ежегодной уплаты каждым евреем полшекеля на Храм был во времена императора Веспасиана заменен так называемым «еврейским налогом» в пользу храма Юпитера Капитолийского (fiscus judaicus; см.Налоги). «Еврейский налог» фактически перестал собираться в 3 в. н. э.; освободившиеся средства евреи обратили на поддержание двора наси в Эрец-Исраэль, который, в свою очередь, передавал часть их на нужды академий (иешив) и учащихся в них. Для сбора этих ежегодных поступлений наси посылали специальных эмиссаров — посланцев Эрец-Исраэль. Хия Рабба, снабженный «почетным посланием» (арамейское игра ди-иекар) наси Иехуды (около 230–286 гг.), собирал средства в Сирии и в Риме (ТИ., Хаг. 1:8, 76г; Нед. 10:10, 42б). ...Собранные посланцами Эрец-Исраэль средства назывались мигбат-хахамим (`собранное учеными`; ТИ.,Хор. 3:7). Иногда посылали нескольких посланцев Эрец-Исраэль вместе, например, отца и сына (там же и Псах. 4:8). Со 2-й половины 4 в. римские, а затем византийские императоры неблагожелательно относились к утечке денег (порой огромных сумм) в Эрец-Исраэль, и с ликвидацией должности наси (между 426 г. и 429 г.) институт посланцев Эрец-Исраэль был запрещен. Обычай возродился после арабского завоевания Эрец-Исраэль в 638 г. Теперь эмиссаров посылали гаоны и главы иешив.
ГАО́Н (גָּאוֹן, буквально `величие`, `гордость`, в современном иврите также `гений`, мн. число גְּאוֹנִים, геоним), официальный титул глав иешив Суры и Пумбедиты в Вавилонии. С конца 6 в. и до середины 11 в. (так называемый период гаоната) гаоны считались у евреев высшим авторитетом в толковании Талмуда и применении его принципов при решении вопросов повседневной жизни....Впоследствии, утратив значение официального титула, термин гаон стал применяться как почетный эпитет, отличающий выдающегося знатока и толкователя Закона... Каждый посланец Эрец-Исраэль, как правило, представлял один из городов страны; однако Шабтай Бер в 1674 г. был эмиссаром Иерусалима, Хеврона и Тверии одновременно. Иногда живущих в Эрец-Исраэль выходцев из стран диаспоры отправляли как посланцев Эрец-Исраэль в их родные места.
Сложная система сопроводительных документов посланцев Эрец-Исраэль формировалась многие века; окончательно она сложилась в 16 в. Главным документом было «Общее послание» (иггерет клалит), где подробно объяснялось, на какие нужды данной общине требуются деньги; документ подписывали раввин, даяны и другие важные лица общины. «Послание к жертвователям» (иггерет ли-недивим) — сокращенный вариант предыдущего — было обращено к отдельным лицам. «Полномочия» (штар коах харшаа мишпати) делали эмиссара доверенным лицом пославших его. «Условия» (штар тнаэй ха-шлихут) оговаривали, в основном, какая доля собранных средств составит оплату труда посланца (с 17 в. — обычно треть, редко четверть). «Освобождение от ответственности» (штар питтурин) имело целью оказать эмиссару полное доверие. «Записная книга посланца» (пинкас ха-шлихут) служила в первую очередь для занесения в нее сумм пожертвований (в основном самими жертвователями) и путевых расходов. Вместе с тем такие книги часто содержали много ценных сведений о еврейских общинах диаспоры. Наиболее важные из подобных дневников — это «Ма‘агал тов» («Добрая стезя» или «Верный путь») Хаим Иосеф Давид Азулая (см. выше) и «Эвен саппир» («Сапфир») Я. Сапира. В 17 в. объектами посланцев Эрец-Исраэль были в основном четыре региона: Турция с принадлежавшими ей Сирией, Балканами и средиземноморскими островами; «Франкия», куда входили Италия, Франция, Германия, а позднее также Польша и Литва Магриб «Арабистан» (Иран, Ирак, Курдистан, Афганистан и Бухара). Посланцы Эрец-Исраэль ездили также в Египет, Йемен и Индию. Путешествия в эти страны были трудны и опасны. Из 850 посланцев Эрец-Исраэль, имена которых дошли до наших дней, 85 умерли во время исполнения своей миссии. Поселившаяся в конце 1770-х гг. в Тверии группа хасидов (см. Хасидизм) — выходцев с юго-запада Российской империи — посылала своих эмиссаров на Волынь и в Польшу; опасаясь пиратов у берегов Эрец-Исраэль, они обычно странствовали на попутных вооруженных судах, ходивших между Акко, Хайфой и Стамбулом. В начале 19 в. группа так называемых прушим отправляла посланцев в Белоруссию и Литву, откуда они были родом. Не все посланцы Эрец-Исраэль были подходящими для своей миссии людьми. Случались и растраты собранных денег. Иногда люди, не бывшие посланцами Эрец-Исраэль, изготовляли фальшивые сопроводительные документы, что вызывало недоверие к институту посланцев Эрец-Исраэль. Некоторые посланцы Эрец-Исраэль получали разрешение собирать деньги на личные нужды (например, на выкуп сына из плена). В 1629 г. община выходцев из Италии на острове Корфу, жалуясь на недостаток средств, заявила Иерусалиму о нежелании принимать его эмиссаров; община объявила, что сама будет переводить определенные суммы своему агенту в Венеции. Евреи Амстердама постепенно добились почти полного прекращения деятельности посланцев Эрец-Исраэль не только в их городе, но и во всей Западной Европе. В 1809 г. в Амстердаме был создан центр (Хеврат трумат кодеш — Общество святых пожертвований; оно же — Пкидей ва-амаркелей Эрец ха-кодеш — `Служители и наблюдатели для Святой земли`, и другие варианты названий) для передачи собранных на Западе средств евреям Эрец-Исраэль. Одним из его создателей, а затем главой (с 1817 г. до конца жизни) был Ц.Х. Лерен (1784–1853). В 1832 г. другой центр Хеврат трумат кодеш был основан в Нью-Йорке. Некоторое время такой центр действовал и в Венеции. Среди жертвователей встречались и христиане.
История сект начинается там же, где мы ищем Христа. Все религии растут оттуда, а секты можно назвать их связующим механизмом, срабатывающим за счёт незнания и непонимания «еврейских штучек». Были времена, когда евреи скрывали некоторые свои знания, вероятно тогда ещё боялись разоблачения. Сейчас, когда они полностью захватили власть, им бояться уже нечего, поэтому можно найти, проанализировать и понять многое. Да, читать Абдрушина не просто, смотреть в еврейскую энциклопедию — малоприятное занятие. Ещё более трудным было для меня чтение книг Григория Климова. Да, это сильнейшее погружение в отвратительную грязь!
Но это надо знать, это необходимо делать РАДИ БОГА. Ни ради денег, ни ради славы. Это как последний довод: сделай ради бога. И русский вдруг что-то услышит, что-то поймёт, насупится, замолчит — и молча сделает всё на совесть. Что-то как-будто щёлкает у него — как-будто связь восстанавливается. Только настоящие русские могут через эти два слова понимать другого человека, да и вообще жизнь.
Это только наш образ жизни — РАДИ БОГА.
Так же как Он решился на погружение в нашу грязь - так и мы пытаемся идти по Его следам.
Что можно понять в тонких планах, не поняв что, как и почему творится перед носом.
Я давно уже не смотрю зомбоящик. Проверено: всё что мне надо знать — мне сообщат, так или иначе в нужный момент. На днях, когда я изучала деятельность «посланцев» по еврейской энциклопедии, мне сообщили, что по телевизору говорят как в Заостровье разоблачили секту. http://tv29.ru/?bl60number=12783 можно заодно глянуть и сюда: http://www.vdvsn.ru/novosti/region/v...ktivnykh_sekt/ (здесь обратите, пожалуйста, внимание на комментарии).
Рассказываю подробности, которых нет в интернете. В период моей работы на одном из предприятий ВПК, его генеральным директором был внешне вполне русский еврей. В 20 км от города в деревне Заостровье была старинная церковь, где служил тогда ещё молодой Отец Иоанн. За цветущий врешний вид и яркий румянец на пухлых щеках я его называла «наливное яблочко», потому что раз в месяц его регулярно привозили на предприятие проводить учебу и читать проповеди. Директор был «очень регигиозным человеком» и требовал, чтобы все работники предприятия в рабочее время сходили и послушали эти проповеди. Многие работающие, отрывая себя от серьёзных дел, чертыхались, плевались, но дабы не впасть в немилость директора, сидели и слушали.
Все знали, что на деревню батюшке ежедневно возятся продукты, начиная от чистой воды и хлеба и заканчивая термосами с горячим супом и котлетами из заводской столовой: к завтраку, обеду и ужину. Родив 4 детей, попадья ничем себя не утруждала. За счет средств предприятия (СЕБЕСТОИМОСТИ ПРОДУКЦИИ И НАШИХ ЗАРПЛАТ) церковь в Заостровье директор восстановил и усадьбу батюшке по евростандартам отремонтировал. Еженедельно всю директорскую семью и семьи наиболее приближенных к ней «лучших работников» предприятия на службу в Заостровье возил заводской автобус. Самые высокооплачиваемые должности на предприятии соответственно предоставлялись выдающимся деятелям религиозной общины, по национальности, так или иначе близким к евреям, хотя и носившим вполне русские фамилии. Все их должностные обязанности перекладывались на плечи других.
Друг директора, с которым много лет назад они вместе начинали с простых инженеров, был назначен заместителем по производству. Все производственные и любые другие проблемы обязан был решать он, в любое время суток, поэтому и дневал и ночевал на работе. Технари часто бывают с головой погружены в свои проблемы. Они стараются изо всех сил сделать почти невозможное. Им это интересно. Им не интересна никакая религия....,
но из этого не следует, что эти люди не служат религии своими зарплатами и всей своей творческой энергией.
Главным инженером на предприятии был очень доброжелательный, понятливый, аккуратный и обязательный молодой человек лет 30. Светлый блондин, крепкого сложения, статный, ладный, высокий, правильные черты открытого лица, светлые глаза, красивый и приятный русский человек. На Севере такие встречаются очень редко. Помимо своих основных должностных обязанностей, он по решению директора, руководил восстановительными работами в церкви и евроремонтом в усадьбе у батюшки. Потом как-то незаметно исчез, то ли уволился, то ли что...
Года через три я случайно увидела его в фойе предприятия: измученное, серое лицо, истощенный взгляд, состарившийся, сгоревший, исхудавший, одет во что-то серое...дальше вы и сами знаете. Люди мне сказали, что теперь он ушёл в религию — к батюшке в Заостровье. Зам.директора по производству, не уходя на пенсию, в 62 года умер от рака, а само предприятие сейчас разрушено почти полностью, как и весь наш ВПК. Директор же, как раньше любил путешествовать за счет средств предприятия, так и сейчас безбедно живет в уютном уголке Финляндии. Это только то, что все знают, а представьте, чего мы ещё не знаем...
«Раскол» в церкви сейчас классифицирован лишь как отхождение от православных канонов, а прихожане собирают подписи в защиту батюшки, прослужившего почти 20 лет. И вообще никто даже не задумывается больше ни о чём в этой Сретенской церкви, а ведь сретенье — это принесение в жертву двух птенцов голубиных, а голубь — символ Святого Духа.
Кто-то скажет, что вот мне уже везде мерещатся серые. Да везде, где есть деньги. Генеральный директор был свой человек в Гособоронзаказе, Росимуществе, Росвооружении,...А какая, чаще всего национальность у директоров, или их жён в России?
А знаете, что белорусские крестьяне с болью и отчаянием рассказывали мне этой осенью? Урожай собирают, едет комбайн, рядом грузовик — он уже полный, но никто не смотрит, а комбайн всё сыплет и сыплет сверху. Никому дела нет. Урожай хороший, но всё в землю зарывают, яблоки, свеклу, кукурузу, зерно... Люди, что-то с полей успевают прибрать в свои хозяйства — и то хорошо. А по сути в землю зарывают человеческий труд. И там я тоже ответила, что если раньше у вас евреи рвались к власти — то теперь они уже властвуют - уж как умеют. Крестьяне меня поняли, потому что знают «...украинскую мудрость»: «что не съем, то... в землю позакапываю»...
Я выделила ПРОПИСНЫМИ БУКВАМИ то, что содержали эту еврейскую религиозную общину мы, в том числе я. Все работники предприятия это понимали, и все смирялись — всем надо было зарабатывать деньги на проживание, улыбаться и угождать директору. Вы понимаете! Все мы, работая на предприятии ВПК, исполняя Госзаказ, одновременно содержали за счёт своей зарплаты еврейскую религиозную общину!!! добровольно!!! и осознанно!!! И никаких вербовок в секты не потребовалось!
Как, по-Вашему, это ПСС? Её надо отрабатывать?
По-моему да, хоть я и старалась использовать ситуацию для изучения их повадок.
Во что мы верили, никого не интересовало — нужны были только наши деньги и творческие силы. Согласны мы их отдавать или нет, никого не интересовало - они вплетали нас в свои дела, не только не спрашивали согласия, а просто уже считали нас своей собственностью и распоряжались, как вещами по-своему усмотрению.
Лучших из нас, всё лучшее, что у нас есть, они сжирали, не зная ни меры ни благодарности.
Да демоны, да спруты. Я только конкретно показала как они работали в нашей среде.
Всё, что связано с религей — связано с евреями. Они сами иsбрали себя для этого!
Будьте же бдительны! Если чувствуете отвращение, неприятие — не старайтесь загасить в себе это ощущение! Идите прямо на него! «Ищите...» «Стучите...», но только проверяйте ВСЁ!!! на связь с еврейством, ведь они так смачно чавкают нами, шутя и улыбаясь, похлопывая нас по плечу. Знайте, помните это!
Но не стоит «палить из пушек по воробьям» - «бить надо по генеральному штабу»!
Перестаньте копаться в своих недостатках — в них никто не сомневается.
Ищите человеческие достоинства и ВЫ ИХ НАЙДЁТЕ там, где они есть!
Итак, главный вывод, который я хочу подчеркнуть, по данным еврейской энциклопедии: почти весь 18 век у евреев ещё не было фамилий, были только «АББР...РЫ» - клички, по нашему. Но сообщество, в котором отдельные особи не имеют индивидуальности - как фамилии, определяющей родовую принадлежность, - это либо стадо, либо рой - в смысле эгрегор, управляемый из единого центра. Грубо говоря: каждый еврей — есть муравей, живущий и трудящийСЯ ради обогащения муравьиной царицы. Более «наукообразно» и точнее выразился Ф.Г.Углов, говоря об алкоголе, как одном из их основных промыслов — ломехузы, но от перемены фамилии психологическая суть индивидуума не меняется.
Кстати, если уж по-еврейски мудрость называется хохмой, то вспоминается любимая шутка
мечтателя из большого кресла. Он очень общительный и приветливый старикашка-юморист и вместо здрасте обожает многозначительно спрашивать: фамилию не меняла? Сам, не дожидаясь ответа, сразу же громко, раскатисто хохочет, и о себе, при каждом удобном случае, причмокнув от удовольствия, настойчиво напомнает: К....Е....З....ич — фамилию! не менял!
Лёгкость, с которой они всегда меняли свои фамилии, доказывает, что у них до сих пор нет чувства родовой принадлежности, и они продолжают «действовать как муравьи».
Это я так, вскользь, то, что касается «основополагающей исторической науки» - генеалогии. Чтобы понимать их «исторические шутки», надо понимать и самих этих существ.
Евреи, которые не жиды, не обижайтесь — я-ж из любви ..., стараюсь.
С наступающими вас... Крещенскими морозами...
Ответить с цитированием
Сообщение от tehnik
Социальные закладки