Цитата Сообщение от Madi
можно ли понимать, что Абдрушин под восстанием Тонко-вещественного Человека понимал "одевание" монады в шельты, астральные и эфирные тела?
Думаю, что под этими терминами он понимал высшие Материи, те которые мы относим к названиям нирванический, будхический, каузальный в СК.
Названия монада, шельт и т.п. относится к низшим уровням Материи, то есть в СК – это мир физический. Сюда же и понятие Духа, используемое на Земле – к нижним уровням эфирного уровня Материи в СК.
Цитата Сообщение от Мировоззрение Славян
Согласно древней Мудрости наших Предков, изначально существующий Дух, попадая во вновь рождённую Вселенную, погружается в материю.
Есть подобное и у Абд-ру-шина.

Дело в том, что для СК взяты существующие на тот момент термины: Дух, Душа, ментал, астрал и т.д., которые, как оказалось потом, относятся всего лишь к самому нижнему уровню СК – к физическому уровню Материи.

Согласно Законам Дух (в СК) НЕ МОЖЕТ погрузиться в Материю. Дух (в СК) может только СОЕДИНИТЬСЯ с материальным телом. Это и будет его воплощение в Материю. Появление Духов в Материи – нонсенс, происходит только в случае ГЛОБАЛЬНЫХ событий: Люцифер, Христос, Парсифаль + сопровождающие их Духи, которых не было в случае с Люцифером и Христом. Абдрушин же говорил о призванных.

А вот для материального Духа (в БСК) погружение Духа (эманаций монады) как раз закономерно. В этом случае монада создает для себя шельты, те, в свою очередь ментальные тела, те – астральные и т.д. до физического тела. Понятие Духа – относится к монаде, а понятие Душа к шельту с ментальными и астральными телами.