Думаю, что под этими терминами он понимал высшие Материи, те которые мы относим к названиям нирванический, будхический, каузальный в СК.Сообщение от Madi
Названия монада, шельт и т.п. относится к низшим уровням Материи, то есть в СК – это мир физический. Сюда же и понятие Духа, используемое на Земле – к нижним уровням эфирного уровня Материи в СК.
Есть подобное и у Абд-ру-шина.Сообщение от Мировоззрение Славян
Дело в том, что для СК взяты существующие на тот момент термины: Дух, Душа, ментал, астрал и т.д., которые, как оказалось потом, относятся всего лишь к самому нижнему уровню СК – к физическому уровню Материи.
Согласно Законам Дух (в СК) НЕ МОЖЕТ погрузиться в Материю. Дух (в СК) может только СОЕДИНИТЬСЯ с материальным телом. Это и будет его воплощение в Материю. Появление Духов в Материи – нонсенс, происходит только в случае ГЛОБАЛЬНЫХ событий: Люцифер, Христос, Парсифаль + сопровождающие их Духи, которых не было в случае с Люцифером и Христом. Абдрушин же говорил о призванных.
А вот для материального Духа (в БСК) погружение Духа (эманаций монады) как раз закономерно. В этом случае монада создает для себя шельты, те, в свою очередь ментальные тела, те – астральные и т.д. до физического тела. Понятие Духа – относится к монаде, а понятие Душа к шельту с ментальными и астральными телами.
Социальные закладки