Грубо-вещественное

[Madi]

Он просто так дал образ того, что Материя без энергии Сущностного Кольца не может существовать.

Стал читать дальше:

Пройдя сквозь различные подразделения Тонкой вещественности, человек расстаётся и с тонко-вещественным телом, вступая в Сущностное. В этот момент его самой внешней оболочкой становится сущностное тело. Теперь ему придётся видеть глазами и слышать ушами этого тела до тех пор, пока он не сумеет освободиться и от сущностной оболочки и войти в Царство Духа. И только там он останется наедине с самим собой, без оболочек, и ему придётся видеть, слышать, разговаривать с помощью своих духовных органов и т. д.
..
Итак, ясновидящие подразделяются на созерцающих тонкую Грубую вещественность, созерцающих Тонкую вещественность и созерцающих Сущностное. Во всех случаях для этого необходимы подобные по роду своему органы зрения. Но созерцание Духовного недоступно людям. Лишь особо призванный, облагодетельствованный с определённой Целью мог бы надеяться на то, что прозреет в Духе ещё в земном бытии.
доклад 68. "Ясновидение по роду своему"

и теперь кажется, что Абдрушин под Сущностным понимал не энергетику Сущностного Кольца, а какой-то уровень или уровни, которые мы в СК относим к Материи.

Капитан, как правильно понять образ Сущностного у Абдрушина в указанных фрагментах?
_____
П.С.
Нашёл ещё схему Творения данную Абдрушином:

Для повышения наглядности мы приводим здесь ещё раз уже ранее упомянутые основные ступени в убывающей последовательности:
1. Божественное:
Божественно-Бессущностное
Божественно-сущностное

2. Духовно-сущностное:
Сознательное-Духовно-сущностное
Бессознательное-Духовно-сущностное

3. Сущностное:
Сознательное-Cущностное
Бессознательное-Cущностное

4. Вещественное:
Тонко-вещественное
Грубо-вещественное
доклад №49. "Разница происхождения между человеком и животным"

[Madi]

Осадок это энергия, непринявшая форму по отношению к основным родам, к примеру Духа и Сущностного. Энергия Сущностного Кольца это глина, но по отношению к Энергии Духовного Мира.
Если рассмотреть Сущностное Кольца не относительно Духовного Мира, а само по себе, то это, наверно, будут целые миры со своей жизнью. То есть, насколько я понимаю, в Осадке находятся свои рода, существуют свои реальности, как в нашей реальности, к примеру, минералы.

Капитан, может ли это дать понимание того, что хотел сказать Абдрушин про Сущностное (его цитаты в предыдущем вопросе)?

[captain]

Цитата Абдрушина, по моему разумению, относится к разным уровням физической Материи (с СК), или разным слоям физических...духовных миров (в БСК).
Для меня до сих пор остается непонятным, как при описании глобальных величин, типа Духовных Миров и Кольца Сущностных, конкретика уменьшается до описания нижнего уровня Материи. Хотя при этом, указывается на связь с глобальными величинами.

[Madi]

Для меня до сих пор остается непонятным, как при описании глобальных величин, типа Духовных Миров и Кольца Сущностных, конкретика уменьшается до описания нижнего уровня Материи. Хотя при этом, указывается на связь с глобальными величинами.

Мне кажется, что эта ошибка у Абдрушина часто встречается, вот к примеру, сначала он пишет о Принципе, беря за основу знакомые всем готовые образы. Сами готовые образы (искусство и рассудок) в отдельности искаженные, но в целом образ, который хочет передать Абдрушин через них виден:

Всё, однако, к сожалению, безоговорочно подчинилось рассудку и только ему, пребывая тем самым в тяжких цепях земной ограниченности способности к постижению, что не могло не повлечь и ещё повлечёт за собой бедственные последствия во всех областях человеческой деятельности, что бы при этом ни происходило.
На всей этой Земле мы встречаемся лишь с одним-единственным исключением. Исключение это являет нам, однако же, вовсе не церковь, как думается многим и как и должно было бы быть, а Искусство! В Нём рассудок неизбежно играет подчиненную роль. Там, однако же, где господствует рассудок, Искусство тут же низводится до ремесла; Его глубокое падение стремительно и неоспоримо. При этом наблюдается простая и естественная закономерность, и иначе просто не может быть. Правило это не знает исключений.

Но чуть ниже сам же низводит свой образ до бытового:

Взгляните хотя бы на историю! Одни лишь деяния Духа, то есть Искусство, пережило народы, уже давно погубленные деятельностью своего собственного неживого, холодного рассудка. От этого их не смогли спасти никакие обширные и достославные знания. По этому пути пошли египтяне, евреи, греки, римляне, позднее также испанцы и французы, ныне же на него вступили немцы – но произведения Истинного Искусства пережили их всех! Им и не суждено погибнуть. Но никому не открылась строгая закономерность этого циклического процесса. Никто не подумал о том, чтобы по-настоящему докопаться до корней этого тяжкого зла.
Доклад 80. Это было однажды ...

Это примерно как у Лао-Цзы, два образа про пустоту, которые верны сами по себе (1- Пустота, из которой исходит ВСЁ, 2- пустота как отсутствие чего-то), но соединённые вместе дают ложный образ.

Может быть причины сокрыты в следующем:
готовые образы, которыми пользовался Абдрушин сильно искажены и имеют свои источники, энергетику, ощущения. Новые образы можно наработать в новом социуме, причем их должны наработать в первую очередь те, кому объясняет Абдрушин. А видимо у них этого не получалось. Вот и приходилось ему «низводить» Принципы так низко.
Также очень большую роль играет своё собственное состояние. Просто не перестаёшь удивляться тому, что один и тот же фрагмент книги (Абдрушин или фентази, тут не важно), прочитанный в разном состоянии (концентрации, выпавшей грязи по разным родам или радости) может видится по-разному, как слоеный пирог. По одному фрагменту можно проникнуть в разные реальности от очень Светлых, до очень тёмных.

[Madi]

Цитата Абдрушина, по моему разумению, относится к разным уровням физической Материи (с СК), или разным слоям физических...духовных миров (в БСК).

Нашёл дополнение образа Сущностного, упомянутого выше:

Вещественное само по себе есть не что иное, как материя, из которой в процессе формирования получаются оболочки. Оно пробуждается к жизни лишь после того, как расположенное над ним Невещественно-Сущностное пронижет его, свяжет и воспламенит.
Связь Вещественного с Невещественно-Сущностным представляет собой основу дальнейшего развития. Из Сущностного образуются и души животных.
Над обоими основными подразделениями, Вещественным и Сущностным, лежит Высшее Подразделение Творения – Духовное.
Абдрушин Доклад №81 «Отче, прости им, ибо они не ведают, что они творят!»

Капитан, исходя из этого отрывка можно ли сделать вывод, что уровень сущностного по Абдрушину мы можем отнести к Каузальному Плану в СК, так как максимальная концентрация у животных может быть на Каузальном плане?

Хотя если взять из этого же доклада фрагмент побольше:

И только после того, как сбудется Непреложное Обетование об Ужасном Конце, некоторые из людей пробудятся ото сна.
Поворот ещё возможен. Для каждого! Но скоро наступит Конец, станет "слишком поздно" раз и навсегда. Обманутся в своих надеждах многие из верующих, отдающие дань ошибочным воззрениям. Им кажется, что в зависимости от самого человека на Очищение потребуется более или менее длительное время, но что в конце концов Путь непременно приведёт его к Свету, к Вечной Радости, к Счастью Соприкосновения с Божественным!
Эта мысль приятна и утешительна, но неверна, ибо не соответствует Истине. —
Окинем ещё раз спокойным и ясным взором основные черты Великого Процесса Становления Творения и относящихся к Нему людей. Обратите при этом сугубое внимание на неоднократно и подробно разъясненный мною Первозданный Закон однородности, чреватый непреложными последствиями, необходимыми для дальнейшего хода событий.
Будучи тяжелее всего в Совокупном Творении, подобная Огромному Полю вещественность пребывает на Его самом нижнем краю, принимая участие в Гигантском Круговороте. Её Источник – Первозданное Семя. С тех пор она постоянно движется, непрерывно развивается, всё более усложняется, образуя всё новые формы вплоть до видимых нам небесных тел, к числу которых принадлежит и эта Земля. Иначе говоря, вещественность созревает, достигая стадии наивысшего расцвета и спелых плодов, соответствующей нашему времени. А затем наступит перезрелость, и по Законам Творения вещественность сама собой вновь распадётся. Она возвратится к состоянию Первозданного Семени. В ходе дальнейшего развития Ему ещё не раз представится случай обновить связи, создавая новые формы. —
Такова Общая Картина Событий, если спокойно взглянуть на Них с Высоты.
Вещественное само по себе есть не что иное, как материя, из которой в процессе формирования получаются оболочки. Оно пробуждается к жизни лишь после того, как расположенное над ним Невещественно-Сущностное пронижет его, свяжет и воспламенит.
Связь Вещественного с Невещественно-Сущностным представляет собой основу дальнейшего развития. Из Сущностного образуются и души животных.
Над обоими основными подразделениями, Вещественным и Сущностным, лежит Высшее Подразделение Творения – Духовное. Моим слушателям уже известно, что у Него особая природа. От Духовного происходят Семена, желающие обрести Сознание и стать человеческим духом.

то опять не понятно, так как созревание, зрелость и распад - больше подходит к Дыханию Брамы, а это Физический План. Но Абдрушин пишет как-бы о всей Материи (".. и по Законам Творения вещественность сама собой вновь распадётся. Она возвратится к состоянию Первозданного Семени"). Но тут же пишет как раз о том, что над Вещественностью находится Невещественное Сущностное, а не Духовное. Что-то запутаться можно, то вещественность начинается после Духовного Осадка, то после Невещественного Сущностного откуда исходят души животных.

Может, конечно, не стоит обращать особое внимание на формы, которыми Абдрушин хочет донести образ (закон однородности; невещественное сущностное; воплощение Духовного Семени происходит на "Половину Периода Круговращения Совокупной Вещественности", а не наоборот и пр.), а достаточно понять, что он хотел сказать о том, что сознание быстро измениться не сможет, даже если очень захочет, а объяснить это по своему - механизмом формирования сознания (эффект "маугли" и пр.)?

[captain]

можно ли сделать вывод, что уровень сущностного по Абдрушину мы можем отнести к Каузальному Плану в СК, так как максимальная концентрация у животных может быть на Каузальном плане?

У Абдрушина есть точное определение разницы между Сущностным и Бессущностным. Бессущностное – не зависимо ни от кого, это Бог. Сущностное – зависимо от Бога, то есть, это всё Бытие, всё то, что существует вне Бога, всё то, что создано Богом.
В силу этого, мы для упорядочивания форм, дали определения Сущностному:
1. Сущностное первого рода – Божественно Сущностное, формы и сознания Божественной Сферы.
2. Сущностное второго рода – Сущностное Духовной сферы, сферы, где Сущностное первого рода разделено на два рода – Сущностное второго рода и Духовное.
3. Сущностное третьего рода – Сущностное Кольцо, осадок от Сущностного второго рода.
4. Сущностное четвертого рода – осадок от Сущностного Кольца (Сущностного третьего рода). Именно этот осадок – среда, пространство-время, «глина», из которой творятся формы Материи.
Материя в свою очередь, состоит из материальных уровней. Все их можно УСЛОВНО разделить на два рода: пассивный и активный. Эти пары (пассивный и активный) образуют уровни Материи: нирванический+будхический; каузальный+ментальный; астральный+эфирный.
Мир физический, по нашему пониманию незакономерный, образует свою пару: физический+инфрафизичекий. По ходу Суда, эта пара исчезла, мы вибрационно перешли (или возвратились) на уровень эфирный и находимся пока в его осадке.

Самое главное в этом упорядочивании, что в Материи ПО ФОРМООБРАЗУЮЩЕЙ ЭНЕРГИИ есть только вещественное 4-го рода. Оно оживляется энергией Сущностного Кольца (Сущностным 3-го рода), которое оживляется Сущностным 2-го рода и т.д. до самого Бога.

Мы с Вами пробуем рассматривать мироздание еще по родам деятельности. В Материи их две ОСНОВНЫХ: это род сущностного (Вся Природа, включая как минералы и животных, так и планеты, звезды, галактики и вселенные) и это род духовного (те материальные формы, что действуют про роду Духа (из Духовной сферы), но имеют материальную форму.

Любая материальная форма кем-то создается, назовем их творцами. И эти формы, в основном создаются так, чтобы они могли саморазвиваться, чтобы могли быть способными на собственную эволюцию. И это относится как формах, в которых должен действовать род сущностного, так и к формам, в которых должен действовать род духовного.

Оба этих рода способны на созидание, на творчество. Между ними отличие небольшое. В первые формы (сущностных) изначально закладывается больше готовых программ, обеспечивающих их выживание с первых минут своего рождения. Во вторых формах (носители для духа) этих программ нет (я не беру во внимание те программы, которые обеспечивают функционирование самого тела: для нашего мира – пищевание, дыхание, кровеоборот и т.д.). Поэтому вторые должны САМИ нарабатывать данные программы, это и есть их процесс эволюции.

Таким образом, основное отличие сущностного рода от духовного в Материи в разнице ответственности за свои действия. Для сущностного рода мера ответственности уменьшена и возлагается на творца. Для Духовного рода мера ответственности велика и возлагается на материальную форму.

Соответственно, могут быть миры, где велика доля свободной воли (миры эволюции для духовного рода), и миры, где доля свободной воли практически отсутствует (миры эволюции сущностного рода). Здесь мера ответственности возлагается на сами материальные формы.
Могут быть смешанные миры, где эволюция сущностного рода полностью зависит от эволюции духовного рода. К последним относится наша реальность.

В силу того, что сложная материальная форма состоит простых материальных форм, та в свою очередь и более простых и т.д., то мы можем говорить как об иерархии форм, когда старшая форма состоит из младших форм, так и об иерархии сознания. Поэтому уровень концентрата материальной формы зависит от её места в этой иерархической цепочки. Не может, к примеру, молекула воды иметь концентрат сознания на каузальном уровне, хотя имеет и сознание и разум. Точно так же, концентрат сознания Вселенной выше каузального плана, он на уровне Сущностного Кольца (Сущностного 3-го рода).

Точно также и с материальными формами – носителями Духовного Начала. Чтобы произошло соединение материальной формы с Духовным Началом, её сознание должно пойти эволюционный путь, то есть действовать по роду Духа. К примеру, на Земле все людские материальные формы разработаны как носители Духовного Начала. Но истинных носителей Духовного Начала считанные единицы, все же остальные не имею концентрата не только на каузальном плане, но и на астральном уровне. На и в чуть более высоких вибрация по отношению к Земле в эфирном плане тоже этой концентрации не имеют. То есть, они потенциально могут быть носителями Духовного Начала, но практически этого не происходит из-за искаженного образа жизни, рода земной деятельности.

Итак. ДуховноСущностное, через Сущностное Кольцо оживляет всю Материю. Чем ниже уровень Материи, чем, разумеется, это оживление холоднее. С другой стороны, деятельность материальных форм это «оживление» может как увеличивать (за счет усиления деятельности по своему роду), так и уменьшать (при искажениях). В силу того, что сущностный род Материи более запрограммирован, а потому меньше искажен, концентрация сущностного рода (хотя бы животных) выше (по меньшей мере, это так на Земле) по отношению к людским формам. Последние, в силу свободы воли, следовательно, в силу большей ответственности за свои деяния, во время Суда эту концентрацию (заодно и связь с духовным родом) утеряли. Частично это произошло из-за неправильного конструирования данной реальности. Ведь она использовалась как мусорная корзина для сброса империла (мерзости) с более высоких реальностей (творцов). В свою очередь, людям построили тоже «нужник» для их отходов – Ад (место, где люди сбрасывали свой имерил демонам, очищая собственные материальные «Я»). Частично это вариант был реализован и на Земле, т.е. без страданий – сброс ненужный мыслей, эманаций или сгустков мыслей в более простые материальные формы: мыши, крысы, и т.д.).

так как созревание, зрелость и распад - больше подходит к Дыханию Брамы

В целом Абдрушин пишет верно.
Говоря о вечной эволюции, мы имеем в первую очередь эволюция сознания, а не эволюцию формы. Каждая форма предназначена для определенных условий существования.
Если условия меняются, должна измениться и форма. Если изменения несущественны (например, человеческой форме надо научиться жить в воде), тогда происходит простая адаптация формы к новым условиям силой сознания самой формы (например, появление морских млекопитающих).
Если изменения существенны, к примеру, переход принципиально новое состояние (как, к примеру, сегодня многие говорят о кристаллическом теле), то старая форма не годится. А в новом теле может жить только сознание, что развило себя до новых условий.
А остальные?
А с ними проблема.
Если это частичная эволюция, к примеру, изменения только земной реальности, то такие сознания могут поместить в подобные тела на какую-то другую подобную Земле планету на второй срок.
А если эволюция происходит со всей Вселенной или со всей Материй, то может случится так, что, условий, подобных земной просто не будет. И тогда такие сознания просто выгорают, так как не в состоянии выдержать более высокие энергии. Их (sБЛЕВЪ) даже не надо пережигать «святой» энергией, они и так выгорят.

В целом, «созревание, зрелость и распад» - это для форм. Не для сознаний. Хотя распадаться могут и сознания, но только те, что не пожелали восходить.

[Madi]

В целом Абдрушин пишет верно...«созревание, зрелость и распад» - это для форм.

Спасибо, теперь понял, что Абдрушин имел в виду не то, что сознанию трудно измениться, а то, что ему не будет подобной (по Абдрушину - закон однородности) формы.

А я этот отрывок:

принимая участие в Гигантском Круговороте. Её Источник – Первозданное Семя. С тех пор она постоянно движется, непрерывно развивается, всё более усложняется, образуя всё новые формы вплоть до видимых нам небесных тел, к числу которых принадлежит и эта Земля...

и другой, что чуть пониже в этом же докладе:

Для того, чтобы стать спелым колосом, пшеничное зерно должно сначала попасть в плодородную почву. Точно так же и Семя Духа – только на Поле Вещественности Оно способно созреть вплоть до осознавшего себя человеческого духа.
Но проникнуть в вещественное Поле Семя Духа сможет лишь после того, как сама вещественность достигнет определённого уровня развития, соответствующего свойствам Духовного, Высшего в Совокупном Творении.
Речь идёт о том времени, когда Творение уже произвело на свет тело наиболее высокоразвитых животных, после чего дальнейший подъём чисто сущностной души животных становился невозможен.
Как малое отражение и повторение этого Великого Мирового События даёт нам более позже также, например, земное рождение человеческой души само по себе, так как в целом, в человеке как Венце Творения, то есть в высшем из Его созданий, отражается Вся Совокупность Мировых Событий. Также и человеческая душа может проникнуть в развивающееся в утробе матери тельце младенца лишь после того, как оно достигнет вполне определённой степени зрелости, и никак не раньше. Это состояние зрелости необходимо для того, чтобы открыть душе путь в тело. Этот момент приходится на середину беременности.
И в Великих Мировых Событиях время наивысшего развития тела животных также приходится на середину, то есть на Половину Периода Круговращения Совокупной Вещественности! Слушателю надлежит обратить на это сугубое внимание.

понял по другому: образ круговорота я отнёс к строительству нового плана и моменту когда план перестает падать. Это может произойти только тогда, когда людские формы начнут действовать.
Вот в этом ключе я и подумал, что Абдрушин ошибся, назвав причиной воплощения Духовного Порыва середину цикла Круговращения, а не деятельность сознаний, которая создает возвратное движение плана.
Хотя первое и второе высказывание верно, первое относится к форме, а второе к сознанию и его деятельности.

[Madi]

Самое главное в этом упорядочивании, что в Материи ПО ФОРМООБРАЗУЮЩЕЙ ЭНЕРГИИ есть только вещественное 4-го рода. Оно оживляется энергией Сущностного Кольца (Сущностным 3-го рода), которое оживляется Сущностным 2-го рода и т.д. до самого Бога.
...
Таким образом, основное отличие сущностного рода от духовного в Материи в разнице ответственности за свои действия. Для сущностного рода мера ответственности уменьшена и возлагается на творца.
...
Точно также и с материальными формами – носителями Духовного Начала. Чтобы произошло соединение материальной формы с Духовным Началом, её сознание должно пойти эволюционный путь, то есть действовать по роду Духа.
...
Итак. ДуховноСущностное, через Сущностное Кольцо оживляет всю Материю.

Будучи тяжелее всего в Совокупном Творении, подобная Огромному Полю вещественность пребывает на Его самом нижнем краю, принимая участие в Гигантском Круговороте. Её Источник – Первозданное Семя. С тех пор она постоянно движется, непрерывно развивается, всё более усложняется, образуя всё новые формы вплоть до видимых нам небесных тел, к числу которых принадлежит и эта Земля.
...
Вещественное само по себе есть не что иное, как материя, из которой в процессе формирования получаются оболочки.Оно пробуждается к жизни лишь после того, как расположенное над ним Невещественно-Сущностное пронижет его, свяжет и воспламенит.

Может я ошибаюсь, но при повторном прочтении мне увиделось, что образ данный Вами и Абдрушином в самом начале различные:
В Ваших словах я увидел общий принцип - Материя строится из излучения Сущностного Кольца. Именно это излучение создает первичную "праэнергию-глину" (КВП или ХАОС), которой до нисхождения излучения не было. Далее Творцы из КВП создают и совершенствуют сущностные формы и только после того, как они иерархически вписываются в образ Мироздания (оживление Материи энергией Сущностного кольца), начитается создание форм, которые будут формировать сознание самостоятельно, либо Творцы производят изменения программ в уже созданных формах (у нас это было в уже существующих формах насекомых, рептилий, животных). И если Творцы "угадывают" нужную форму (тело) и программу, а также эти формы правильно действуют и обретают Духовное Начало, то происходит оживление Материи энергией Духовно-Сущностного Осадка, что в свою очередь благотворно влияет на деятельность сущностных и т.д. То есть Оживление это деятельность тех или иных сознаний, сначала Духов Творцов, затем Материальных Творцов, а затем людей самого нижнего уровня Материи.

В словах Абдрушина мне увиделось (ключевые моменты об этом мною выделены жирным), что есть некая безликая энергия - вещественность, которая обретает форму за счет энергии Сущностного Кольца. Дальше Ваш образ и образ Абдрушина вроде бы об одном и том же, что я описал выше.

[tehnik]

Оживление это деятельность тех или иных сознаний, сначала Духов Творцов, затем Материальных Творцов, а затем людей самого нижнего уровня Материи.
В словах Абдрушина мне увиделось (ключевые моменты об этом мною выделены жирным), что есть некая безликая энергия - вещественность, которая обретает форму за счет энергии

Я конечно извиняюсь, что встреваю, но тем не менее.
На мой взгляд, Вы не учитываете, что энергия, исходящая из сущностного кольца такая же, какая исходит из осадка Божественного. единственное различие заключается в том, что первая значительно холоднее второй. И если во второй возможны процессы самоформирования, то в первой они образно говоря "заморожены". Их "разморозкой" и занимаются Творцы.
По моему так.

[captain]

образ данный Вами и Абдрушином в самом начале различные:

Мы понимаем по-разному Бытие.
Абдрушин видел Бога «плавающего» во Тьме (неструктурированной энергии). Энергия, исходящая от Бога Тьму структурирует и оживляют. В этом варианте понимания, мы приходим к логическому парадоксу согласно Закону Разделения: если существует какая-то энергия, значит, её кто-то создал. Если кто-то создал, значит тот, кто «плавает» во Тьме еще не Бог.

«Если спасение было вообще еще возможно, то лишь с Помощью, Исходящей от Света. Иным способом сползание человечества во Тьму приостановить было уже нельзя.
Что касается самой Тьмы, то в условиях нечистоты она сгущается, а тем самым становится тяжелее. В силу этой тяжести своим ходом она в состоянии подняться лишь до определенной границы веса, если только с другой стороны ей не придет на помощь сила притяжения. Свет же обладает легкостью, соответствующей Его Чистоте, в силу чего он не может спуститься вплоть до самых пределов Тьмы.
Тем самым между обоими этими Началами создается непреодолимая пропасть, в которой и пребывает человек вкупе со своей Землей!»
…
«Поймите, о люди, как глубоко вы погружены во Тьму. Хуже того - вы погружались в Нее по своему велению! Если вы хотите спастись, то должны вырваться из Ее объятий. Мои слова ука-зуют вам Путь, они дают вам возможность Знания и Силу, Которая поможет вам добиться Освобождения и Избавления!»
…
«А теперь я хочу перейти к подробностям. Парсифаль вышел за Пределы Непосредственного Излучения Божественной Троицы, то есть за Пределы Божественного Уровня-
Тем самым Он вынес за Его Пределы и Излучение Своего Бессущностного, Божественного Ядра. Теперь Малая Частица Имануила излучала за Пределами Божественного Уровня. Она была Источником Жизни, освещая и согревая Тьму, приводя все в Движение и поддерживая Движение.»

То есть, все его рассуждения основаны именно на том, что Свет озаряет, согревает, оживляет и т.п. Тьму. Отсюда порождение всего плохого исходит из Тьмы, именно она отрицательно влияет на людей и именно с ней надо бороться Посланнику Божьему.
Таким образом, на подсознательном уровне вводится условие антитезы, что, мол, есть Бог и есть Тьма, и между ними идет постоянное противодействие, в результате которого Бог постоянно побеждает Тьму.
Похожее мировоззрение и у Грамоты. Там другая вариация – вариация вечного развития, точнее эволюции. И люди и творцы и первотворец восходят по лестнице восхождения. Непонятным остается вопрос, откуда появилась эта лестница восхождения, что автоматически создает те же условия «плавания» первотворца и его Бытия в какой-то среде или мире сил.
Соответственно, во всех проблемах виноваты нечистые силы порожденные Тьмой (или ещё какой ни будь субстанцией), а все остальные, как люди, так и творца – белые и пушистые и всего лишь жертвы этого плохого влияния. Значит и бороться надо с проявлением нечисти, то есть со Тьмой.

Мы исходим из другого принципа отношения Бога и Бытия.
Существует Бог, и нет ничего другого. Бог не расположен в какой-то среде , Он сам является источником любой среды. В том числе и нечисти. А вот порождают нечисть вовсе не Тьма или какая-то антитеза Бога, а слабые и искаженные сознания людей и творцов. Этот принцип вписывается в Закон Концентрации (Разделения).
Соответственно и мера ответственности ложится не на Тьму и не на нечисть, а на тех людей и творцов, что всё это породили раньше и энергетически поддерживают сейчас, откачивая энергию на их содержание от Бога. Соответственно и уничтожать надо не столько нечисть (сколько её не уничтожать, она всегда будет вновь порождаться творцами и людьми), сколько её создателей, носителей и тех, кто её поддерживает. С их уничтожением исчезнут и все демонические формы.

В этом принципиальное отличие нашей позиции от Абдрушина, да и от Грамоты тоже. В нашем варианте 100% ответственность несут все, как люди, так и творцы и боги. Все, что не вписывается в правила Бога, или не способно жить в них и по ним – всё это подлежит уничтожению по ходу Суда. Это, разумеется, не нравится творцам, привыкшим жить вечно и вину за искажение своих творений переносить на сами Творения, а не на самих себя. Поэтому, любят заниматься косметическим ремонтом творений, а не самих себя. Это «халеве» наступает конец.