Пустой гроб

[captain]

Пустой гроб

Херберт Фольманн «Религиозные темы в новом освещении»

Издательство фонда Граля Штутгард

"Дух" есть ядро, изначальное "я" человека; "душа" - это дух, окутанный тонкими оболочками, без земного тела. Все эти оболочки более тонкого рода присутствуют в земном человеческом теле.
К земной оболочке относится также астральное тело - важное связущее звено с душой. То, что это астральное тело действительно существует, отчётливо наблюдается у людей, которые потеряли какой-либо орган тела. Несмотря на то, что его уже нет, они всё же чувствуют ещё долго потом боли в том месте, где он находился. Медицина уже длительное время занимается этими так называемыми болями-фантомами, не находя им верного обоснования. Причина кроется в астральном теле, органы которого - поскольку они имеют более тонкую земную природу, чем грубое земное тело - не были удалены вместе с органами последнего. Поэтому такие боли вообще не плод воображения. Они действительно существуют.

В связи с этим следует принять во внимание, что дух и все его оболочки имеют человеческую форму. Ведь земное тело сформировалось по духовному образу. Человеческая форма является характерной особенностью духа. Поэтому когда мы видим: на старинных картинах душу человека, изображённую в человеческом образе, то это соответствует правильной форме.

Когда человек умирает, то он оставляет свою земную оболочку с астральным телом и приходит в потусторонний мир со своим тонковещественным телом, которое теперь является его внешней оболочкой. И если в Откровении Иоанна сказано, что человеческие духи сделали свои одежды светлыми, то под этим подразумеваются не земные одеж ды, а тонковещественные покровы человеческого духа в потустороннем мире, которые каждый может сделать лёгкими или тяжёлыми, светлыми или тёмными, в зависимости от своего доброго или дурного воления.

Благодаря этому тонковещественному телу дух способен проникать через всё более плотное и более грубое. Поэтому нередко случается, что умершие внезапно появляются и в закрытом помещении. Это - проявление присущей всему творению закономерности, согласно которой более тонкое, в данном случае душа, всегда может без труда проникнуть через более грубое, в данном случае земное, как это бывает, например, при каждой инкарнации души в земное тело.

В земном подобные процессы нам хорошо известны. Вспомним хотя бы о радиоволнах, которые проникают через стены, или об электрическом токе, текущем по проводам. Для сверхземного имеет полную силу таже закономерность, и когда в Библии говорится о воскресшем Сыне Божьем Иисусе Христе: ".. .когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди..." (Ин. 20,19), то также и этот процесс, описанный в Библии, имеет то же самое естественное обоснование.

Иисус мог войти в закрытую комнату только в своём тонковещественном теле, после того, как он должен был покинуть своё земное тело, распятое на кресте. Он не мог взять с собой своё земное тело, также и в "преображённом" состоянии, и не в его силах было после смерти вновь соединить свою душу с бренной земной оболочкой.

Несмотря на то, что ядро тела Иисуса было божественным, а не духовным, однако он подчинялся, став человеком, точно так же, как и человеческий дух, законам, действующим в творении, что Иисус настоятельно подчеркивал, когда указывал на то, что он пришёл, чтобы исполнить законы Господа. Всё свершение в творении происходит по воле Божьей в неизменном строгом порядке и абсолютном совершенстве и не допускает никаких исключений или актов произвола также и для Божьего посланника, если он покинул божественное царство и вступил в пределы творения.

Несмотря на это, Иисус покинул гроб в полной телесности - это было его тонко-вещественное тело, в то время как своё земное тело он должен был оставить, в точном соответствии с законами творения. Это тонковещественное тело Иисуса могли видеть ученики и другие избранные; правда, они могли видеть его только своими тонковещественными глазами. Поэтому сначала им должны были быть открыты глаза для этого, о чём ясно сказано в Библии; иначе говоря, они стали по земным понятиям ясновидящими. Всё это закономерные процессы в творении, которые проходили бы точно так же, если бы земное тело Иисуса осталось в гробу. Все четыре евангелиста однако сообщают единодушно о том, что земное тело Иисуса исчезло из гроба, и связывают это с "воскресением" Сына Божьего. Но пустой гроб вовсе не является доказательством воскресения земного тела Иисуса Христа, так как согласно непреложным законам природы земное тело не может подняться на более высокий уровень творения. Оно остаётся, когда человек умирает, и проходит путь всего бренного - также и у посланника Божьего! В отношении пустого гроба остаётся лишь предположение, что земная оболочка Иисуса была взята из гроба и похоронена в другом месте.

В этом случае, правда, письменные свидетельства того времени, согласно которым иудейские органы власти обвинили учеников в том, что они "украли" труп Иисуса, следует рассматривать и оценивать с другой точки зрения, однако с непременной оговоркой, что ученикам нельзя приписывать злое намерение, когда они взяли земное тело Иисуса из гроба. Предположительно, это были лишь несколько учеников, которые предприняли эту меру предосторожности, не посвятив в неё других, чтобы сохранить земное тело Иисуса от чужих насильственных действий.

Тайна пустого гроба ясно и доступно раскрывается нашим глазам под таким углом зрения, и свершение воскресения Иисуса убедительно свидетельствует именно в своём простом и естественном величии о неизменной и совершенной воле Божьей, которая прочно закреплена в законах всего творения и является вечно живой и действующей!