Представьте-ка себе картину: человек идёт по дороге, которая приведёт его в Вену, если он всё время придерживается одного и того же направления.
Если бы он теперь спросил кого-нибудь, кто досконально знает местность:
"Куда я приду в моём странствии?"
Тогда спрашиваемый должен был бы естественно ответить:
"В Вену!"
Он может также назвать ещё несколько промежуточных городов, через которые пройдёт при этом странник.
Но если по пути ещё до упомянутых целей странник по какой-то причине изменит своё направление, то несмотря на истинность сказанного ему, он придёт не в Вену, а в какое-нибудь другое место. Возможно в Париж, в Цюрих или в Рим.
Как только он делает поворот на дороге, каким бы малым он ни был, изменяется и цель, а с ней и исполнения в своём первоначальном виде, так, как они бы легли по первому направлению пути. Но тогда у него нет никаких оснований считать того, кто дал ему информацию, незнающим или вообще человеком, который умышленно старается лишь имитировать знание. —
Насколько простым является происходящее здесь, настолько же простым является это и со всяким странствием человека через его земное бытие.
Когда человек спрашивает, куда ведёт его путь, то знающий довольно хорошо может сказать, какие места он встретит и даже должен встретить на пути, на котором он стоит во время своего вопроса!
Ничто иное и не может быть дано человеку.
Всегда лишь сведения, соответствующие данному положению и данному направлению спрашивающего, потому что, как это каждый знает из Послания, он постоянно сохраняет свою свободную волю для собственных решений.
То есть он может уже спустя несколько минут после вопроса внутренне предпринять поворот, который тотчас должен автоматически изменить и его путь, и его цели.
Если кто-то сначала направлял свой шаг к Вене и при этом внезапно изменил его к Риму, то само собой разумеется, он достигнет Рима, а не Вены.
С духовными путями – абсолютно то же самое. И это проявляется также и в Грубой Вещественности! Потому что они являются решающими для неё.
Я часто говорил, что и Сын Божий не может принудить ни одного человека спасти свою душу, так как свободная воля каждого человеческого духа на его решения не отменяется.
Так некто мнит себе, что является особенно великими в своей вере, когда думает, что я могу точно увидеть его земной путь, поскольку то, что я говорю ему в ответ на его вопрос, должно обязательно наступить также и для него. А иной человек опять являет себя настолько мелким в своём представлении, что если не сбылась и самая малость из упомянутого, то тогда, согласно его мнению, я никак не могу быть поэтому Посланцем Божьим.
Абдрушин. Отзвуки к Посланию Граля. Том №1. Доклад №55 "Разочарования".
Социальные закладки